20 research outputs found
The Collegian (2011-03-28)
https://scholarworks.utrgv.edu/collegian/1166/thumbnail.jp
Practical Identity and Meaninglessness
While research on meaningfulnesss in life is becoming increasingly popular in analytic philosophy, there is still a dearth of literature on the topic of meaninglessness. This is surprising, given that a better understanding of the nature of meaninglessness may help to illuminate features of meaningfulness previously unobserved or misunderstood. Additionally, the topic of meaninglessness is interesting in its own right - independent of what it can tell us about meaningfulness. In my dissertation, I construct and defend my own conception of meaninglessness.
I adopt Thaddeus Metz\u27s (2013) analysis of meaninglessness presented in his new book, Meaning in Life: An Analytic Study. For Metz, meaninglessness is not the absence of meaningfulness but a positively bad state to be in - one that can detract from the overall meaningfulness of a life. I distinguish between the following: negative meaning (i.e., meaninglessness as a dis-value), positive meaning (i.e., meaningfulness), and lives that lack positive meaning. I defend a conception of negative meaning. In contrast, most conceptions of meaninglessness are conceptions of lives where positive meaning is absent. Philosophers defending these conceptions have yet to acknowledge the existence of negative meaning. I explain why conceptions of meaninglessness (as the absence of positive meaning) are inadequate and I provide support for the existence of negative meaning
The Cowl - v.67 - n.14 - Jan 30, 2003
The Cowl - student newspaper of Providence College. Vol 67 - No. 14 - January 30, 2003. 32 pages
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Indigenising post-war state reconstruction. The Case of Liberia and Sierra Leone.
Current approaches to post-war state reconstruction are primarily dominated by the
liberal peace thesis. These approaches tend to ignore the indigenous institutions,
societal resources and cultural agencies of post-conflict societies, although such
entities are rooted in the sociological, historical, political and environmental realities
of these societies. Such universalised and `best practiceÂż approaches, more often than
not, tend to reproduce artificial states. The Poro and Sande are the largest indigenous
sodality institutions in the `hinterlands¿¿a pejorative term attributed to rural Liberia
and Sierra Leone. Both the Poro and Sande exercise spiritual, political, economic and
social authority. In this thesis, I use critical realism and the case study approach to
investigate: a) the extent to which the liberal peace practitioners who are leading state
reconstruction in Liberia and Sierra Leone recognised the role and potential utility of
the Poro and Sande institutions; b) the extent to which the Poro and Sande were
engaged; and c) the implications for the quality and viability of the reconstructed
states. This evidence-based research suggests that the liberal peace project sidelined
indigenous institutions, including the Poro and Sande, in the post-war recovery and
rebuilding exercises. The disregard for indigenous and emerging resources in the
context of state reconstruction in Liberia and Sierra Leone has contributed to the
resurgence of 19th century counter-hegemonic resistance from the sodality-governed
interior of both countries. At the same time, the reconstructed states are drifting back
towards their pre-war status quo. Authority structures remain fragmented,
kleptocracy is being restored, webs of militarised patronage networks are being
emboldened, and spaces for constructive dialogues are shrinking. This thesis
underscores the need for indigenisation as a complementary strategy to help reverse
the deterioration, and to maximise gains from massive investments in peacebuilding
Encounter Theatre as a Means of Social Change and Empowerment
Encounter Theatre as a Means of Social Change and Empowerment is an analysis of the principles and application procedures for the use of Participatory Theatre (a form of interactive theatre), that is conceived, developed, and produced as an educational and therapeutic tool in addressing social, cultural, and political issues in varying communities
Slavery to Liberation: The African American Experience (Second Edition)
Slavery to Liberation: The African American Experience (Second Edition) gives instructors, students, and general readers a comprehensive and up-to-date account of African Americansâ cultural and political history, economic development, artistic expressiveness, and religious and philosophical worldviews in a critical framework. It offers sound interdisciplinary analysis of selected historical and contemporary issues surrounding the origins and manifestations of White supremacy in the United States. By placing race at the center of the work, the book offers significant lessons for understanding the institutional marginalization of Blacks in contemporary America and their historical resistance and perseverance.https://encompass.eku.edu/ekuopen/1002/thumbnail.jp
Querelle of arms and letters during the Renaissance in Italy
In 2 volsAvailable from British Library Document Supply Centre- DSC:D41722/82 / BLDSC - British Library Document Supply CentreSIGLEGBUnited Kingdo
Ambiguous Union: Madison, Jefferson and the Principles of \u2798, 1798-1834
The Constitution of the United State has never been a document with a fixed and determinable meaning and demanded continual reinterpretation. During the early republic, legal and political battles over constitutional meaning were commonplace, leading to claims of disloyalty as well as threats of violence. Challenges to actions of the federal government often were done in the name of the Virginia and Kentucky Resolutions and the âPrinciples of â98.â Reflecting a strand of mainstream political thought, the Virginia and Kentucky Resolutions were employed by Pennsylvanians, who militarily resisted federal efforts to enforce a Supreme Court decision, by New Englanders, who effectively nullified certain federal laws during the War of 1812, and by South Carolinians, who attempted to nullify a federal tariff.
Authored by James Madison and Thomas Jefferson, respectively, in 1798, the Resolutions offered differing visions of the nationâs founding. Jefferson interpreted the Constitution as a contract between state governments, akin to a treaty between independent nations. Thus, unconstitutional actions by the federal government were a breach of the compact, and each state had a right to nullify the offending action. For Madison, the thirteen peoples of the several states, acting in their highest sovereign capacity, were the parties to the compact. Madison did not interpret the Constitution as a contract or treaty and did not deem every breach of the compact as justifying nullification by the people. Only a majority of the people could nullify actions of the federal government
Towards a Grounded Theory of the Uses and Functions of Music in a Modern Western Society.
Diese Studie beschĂ€ftigt sich mit der Nutzung und Funktion (âuses and functionsâ) von Musik im Leben von Individuen in der Provinz Groningen am Anfang des 21. Jahrhunderts. Diese Studie ist eine ethnomusikologische Studie und reprĂ€sentiert die Subdisziplin der âethnomusicology-at-homeâ. Es benutzt Andreas Reckwitzâ Formulierung der Praxistheorie als theoretischen Anhaltspunkt und methodologischen Prinzipien aus dem Feld der qualitativen Soziologie. Im Kern der Studie steht das Individuum. Eine theoretische Stichprobe von 30 Individuen, die ihren musikalischen Lebenslauf in narrativ-biographischen Interviews auffĂŒhrten welche im Detail analysiert wurden, ergab schlieĂlich eine âgrounded theoryâ der Nutzung und Funktion von Musik in Groningen im Jahr 2010. Die Theorie besteht aus drei zusammenhĂ€ngenden Teilen. Der erste Teil beinhaltet Beschreibungen der Nutzung von Musik, wie sie von den Befragten zum Ausdruck gebracht wurden. âNutzungâ bezieht sich auf âthe customary exercise of musicâ in konkreten musikalisch sozialen Situationen. Das Ergebniss dieser Studie ist eine detaillierte Beschreibung von sechs Elementen von musikalisch sozialen Situationen. Diese sechs Elemente sind: Personen, die musikalisches Verhalten ausĂŒben (âmusickingâ), Dinge hantieren und immaterielle Ressourcen an spezifischen Orten und in spezifischen Perioden benutzen. Die Studie zeigt, dass diese sechs Elemente zusammen in den Biographien der Befragten unendlich verschiedene Landschaften individueller musikalisch sozialer Situationen widerspiegeln in denen Individuelle auf verschiedenste Art und Weise Musik nutzen. Der zweite Teil der Theorie beinhaltet ein Modell, dass die Funktion von Musik vom Standpunkt des (als sozial definiertes) Individuums aus beschreibt. Das Modell beschreibt drei Allumfassende Funktionen von Musik: die BestĂ€tigung des Ichs, die Verbindung des Ichs zum nicht-Ich, und die Regulierung des Ichs. Die BestĂ€tigung des Ichs findet statt weil Musik in einem âBestĂ€tigungskreisâ das Ich trifft, und das Ich reihum die Musik die es trifft gefĂ€llt â ein fĂŒr den Befragten unbegreiflich und eher unberechenbarer Prozess auf dessen Fundament das Ich sich Musik auswĂ€hlt, ein Prozess oft begleitet durch das Reden ĂŒber âmögenâ und âbeurteilenâ von Musik. In diesem Prozess wird das musikalische Ich bestĂ€tigt und erneut bestĂ€tigt. Dieser BestĂ€tigungskreis ermöglicht den Individuen eine Verbindung zum nicht-Ich herzustellen; abgesehen von der Verbindung zur Musik können sie auch das Ich zu Anderen, zum ĂbernatĂŒrlichen, zum Materiellen, zur Zeit und zum Ort verbinden. Die bestĂ€tigenden und verbindenden Funktionen von Musik fĂŒhren zu Effekten, die wohlmöglich in einer RĂŒckkopplungsschlinge benutzt werden in welcher die Regulierung des Ichs stattfindet.
Die Nutzungen und Funktionen von Musik werden als âgeteilte und umstrittene Wege des Tuns und Redensâ betrachtet, als Ausdruck von geteilten und umstrittenen kulturellen Codes, die die sozial standardisierte und sozial standardisierende kulturellen zusammenhĂ€ngenden kulturellen Kontexte formen in denen Individuen funktionieren. Diese kulturelle Kontexte der Nutzung und Funktion von Musik werden im dritten Teil dieser Studie beschrieben. Die Studie beschreibt wie drei kulturelle Codes zwischen den verschiedenen Befragten (jedoch nicht allen) geteilt werden: der Code ein Instrument zu spielen, der Code des Handwerks und der Code der MusikalitĂ€t formen zusammen der Supercode des musikalischen Spezialisten. Diese drei zusĂ€tzlich-allgemeinen Codes werden mit zwei weiteren Codes kombiniert um die hochspezifischen und kulturell-hegemonischen musikalische Subjektkultur der Kunstmusik zu formen. Diese Subjektkultur drĂŒckt aus, das Musik eine Spezialdisziplin ist â das Handwerk von talentierten Individuen ein Instrument zu spielen; das dieses Handwerk mit ExpressivitĂ€t kombiniert werden muss; und das durch diese Form von spezialisierten ExpressivitĂ€t Objekte ins Leben gerufen werden, die den idealen Bereich des KĂŒnstlerischen reprĂ€sentieren.
In diesem Versuch einer âgrounded theoryâ der Nutzung und Funktion von Musik in Groningen im Jahre 2010 wurde skizziert, wie Individuen zu musikalischen Individuen werden. WĂ€hrend des Musizierens im Kontext musikalisch sozialer Situationen nutzen Individuen Musik aufgrund der Funktionen der BestĂ€tigung, Verbindung und Regulierung des Ichs; und sie tun das im Kontext eines Netzes von kulturellen Codes, die geteilte und umstrittene â und manchmal hegemonische â Art des Tuns und Redens kennzeichnen. Eine Auswertung der Theorie und Methodologie, die in diesem Studium angewendet wurden zeigen, das sich beide die weitere Entwicklung des Feldes âethnomusicology(-at-home)â unterstĂŒtzen; eine Auswertung der Ergebnisse im Licht der existierenden Forschung zeigt, dass sie zu weiteren Einblicken in die Nutzungen und Funktionen der Musik beitragen. Vier Bereiche fĂŒr weitere Forschung werden erwĂ€hnt: Typologisierung von Nutzungen und Funktionen der Musik; musikalische Diskurse; musikalische Subjektkulturen; und der Ort der musikalischen Subjektordnung der Kunstmusik in gegenwĂ€rtiger Gesellschaft.
Die Studie schlieĂt ab mit einer Beschreibung der möglichen Folgen fĂŒr Musikhochschulen. Den Musikhochschulen wird empfohlen ihre Studenten dazu an zu regen ĂŒber ihr zukĂŒnftiges Publikum im weitesten Sinne des Wortes nachzudenken, und dabei auch die verschiedenen Varianten der Nutzungen und Funktionen von Musik zu berĂŒcksichtigen, die das Musizieren des Individuums ausmachen. Musikhochschulen werden ermutigt die Studenten (auch) als Dienstleister zu verstehen, sie zu lernen als solche offen zu sein und ihre Beziehungen mit der musikalische âAndereâ nicht urteilend gegenĂŒber zu stehen. Musikhochschulen wird empfohlen dies in ihre Kurrikula zu integrieren durch Entwicklung von transformativen Projekten in welchen Studenten musikalische âAndereâ treffen, und ihre Studenten zu fördern sich ihres potenziellen Publikums bewusst zu sein in allen musikalischen sozialen Situationen die sie antreffen oder in welchen sie sich selbst wieder finden