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    Poder político, saber académico

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    Interculturalidade, saber e poder no campo da capoeira

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    Esta comunica√ß√£o analisa as rela√ß√Ķes de saber e poder no campo cultural da capoeira, tendo como base para a reflex√£o atividades de ensino, pesquisa e extens√£o. Toma como aporte te√≥rico a sociologia da cultura bordieusiana, por meio de conceitos como campo, habitus e capital simb√≥lico. Focaliza as rela√ß√Ķes de saber e poder constituintes de contextos interculturais no universo simb√≥lico da pr√°tica cultural capoeira. Tais contextos s√£o dinamizados educacionalmente por encontros e confrontos de saberes e de sujeitos culturais. Analisa experi√™ncias de cursos de forma√ß√£o de educadores de capoeira, promovidos pelo grupo de pesquisa denominado Educa√ß√£o Intercultural e Movimentos Sociais/MOVER, junto ao Programa de P√≥s-Gradua√ß√£o em Educa√ß√£o/PPGE do Centro de Ci√™ncias da Educa√ß√£o/CED da Universidade Federal de Santa Catarina/UFSC, na cidade de Florian√≥polis, no Estado de Santa Catarina/SC, na regi√£o Sul do Brasil. As referidas pr√°ticas educativas guiaram-se metodologicamente por meio destas concep√ß√Ķes: 1) investiga√ß√£o-a√ß√£o educacional, em ciclos de planejamento, a√ß√£o, observa√ß√£o e reflex√£o educativas; 2) abordagem dial√≥gica freireana de levantamento de temas geradores; e 3) interculturalidade, como princ√≠pio de conviv√™ncia entre sujeitos de identidades diferentes e como horizonte epistemol√≥gico. O processo de pesquisa abordado vem procurando contribuir com um enfoque para a an√°lise das rela√ß√Ķes de saber e poder emergentes no campo cultural da capoeira, por meio do aporte da sociologia da cultura. E apresenta considera√ß√Ķes sobre limites e possibilidades da incorpora√ß√£o da sociologia da cultura bourdieusiana no processo de elabora√ß√£o de referenciais te√≥rico-metodol√≥gicos para as pr√°ticas educativas interculturais, em cen√°rios de pr√°ticas culturais como a capoeira

    La dialógica saber-poder en la praxis universitaria

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    This research was carried out with the purpose of interpreting from the recognition and understanding, the systematization of the discursive and non-discursive practices of university professors and students, on the background of the knowledge-power dialogic relation at the Central University of Venezuela (UCV). The approach of this research is hermeneutic, it seeks the understanding and recognition of the subject. It is concluded that the crisis of the university paradigm is a crisis of omission of the totalizing discourse located in the particular practices of the social practices of the university discourse. The problem is properly due to the lack of inquiry in the present genealogy that passes through the trance of life and death drives of knowledge for future history.La presente investigación se realizó con la finalidad de interpretar desde el reconocimiento y la comprensión, la sistematización de las prácticas discursivas y no discursivas de profesores y estudiantes universitarios, sobre el fondo de la relación dialógica saber-poder en la Universidad Central de Venezuela (UCV). El enfoque de esta investigación es hermenéutico, busca la comprensión y el reconocimiento del sujeto. Se concluye que la crisis del paradigma universitario es crisis de omisión del discurso totalizante localizado en las prácticas particulares de las prácticas sociales del discurso universitario. El problema propiamente se debe a la falta de indagación en la genealogía del presente que pasa por trance de pulsiones vida y muerte del saber para la historia futur

    El problema de la verdad en Edipo Rey desde la óptica de Michel Foucault

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    El presente artículo aborda la problemática de la verdad en Edipo Rey, tomando como referencia la interpretación suscitada por Michel Foucault en La verdad y las formas jurídicas (1973). En este sentido, nuestro objetivo es relacionar aspectos de la tragedia con conceptos fundamentales tales como verdad y poder-saber. Persiguiendo con ello la finalidad de mostrar que saber y poder son un par correlativo y no desligado, y que la producción de verdad se encuentra siempre atravesada por los modos de saber-poder, tales como la indagación y el examen. En este mismo recorrido, quisiéramos dar cuenta de otras interpretaciones acerca de la obra de Sófocles: las de Freud y Deleuze y Guattari

    Lenguaje, poder y saber

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    El controvertido papel del lenguaje en los procesos de ense√Īanza y de aprendizaje y su relaci√≥n con el poder son analizados en este art√≠culo, cuestionando la forma en que mayoritariamente se pretende lograr la competencia ling√ľ√≠stica, e incorporando elementos caracter√≠sticos de nuestros tiempos, como son la inmigraci√≥n o las tecnolog√≠as de la informaci√≥n y la comunicaci√≥n.The controversial role of language in the educational process of teaching and learning, and its relationship with power, are analysed in this article questioning the way in which linguistic competence is achieved. It incorporates typical modernday elements, such us immigration or informative and communicative technologies

    INTRODUCCI√ďN: SABER Y PODER EN LA PERIFERIA DE OCCIDENTE

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    Consejo Nacl Invest Cient & Tecn, RA-1033 Buenos Aires, DF, ArgentinaUniversidade Federal de S√£o Paulo, UNIFESP, S√£o Paulo, BrazilUniversidade Federal de S√£o Paulo, UNIFESP, S√£o Paulo, BrazilWeb of Scienc

    INSERCION DE LA UNIVERSIDAD EN LA SOCIEDAD. ¬ŅREALIDAD O UTOPIA?

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    La Universidad, desde su concepci√≥n, ha sido pensada como la depositaria del saber-poder. A trav√©s de los a√Īos han cambiado las pol√≠ticas mundiales y sin embargo esta concepci√≥n de diversidad no ha variado. ¬ŅEn qu√© contexto decimos esto? En el sentido de que hoy, la posmodernidad sigue depositando en la universidad este saber-poder, pero no como prestigio del saber, sino como empresa depositaria del poder. Este trabajo se fundamenta en dos ejes: 1) La falta de articulaci√≥n entre Docencia- Investigaci√≥n- Extensi√≥n, y 2) La necesidad de que la Extensi√≥n sea realmente el nexo entre la Universidad y la Sociedad, entendiendo a la Extensi√≥n como la funci√≥n integradora de todas las dem√°s. Esta postura est√° fundamentada en la idea que la Extensi√≥n es el nexo tangible entre Universidad y Sociedad, por eso la necesidad de reconceptulalizar el marco te√≥rico en el que se desarrolla la misma

    ¬ŅPuede haber algo que se llame una pol√≠tica ambiental?

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    La pregunta enunciada de esta manera ‚Äúpuede haber‚ÄĚ, cuestiona no s√≥lo sobre la existencia de algo, pues existen pol√≠ticas ambientales; no indaga sobre el ‚Äúhay‚ÄĚ ya que la existencia no est√° en duda; la pregunta ersa sobre el poder de la existencia: es saber si puede existir una pol√≠tica ambiental o no. La existencia nace del poder, porque ser es una cuesti√≥n de poder ser, el poder no es la causa del ser, pero no hay ser sin poder. Adem√°s no es tener poder, es ser a trav√©s del poder. En consecuencia, no existe una pol√≠tica ambiental s√≥lo por querer que haya una pol√≠tica ambiental, hay una pol√≠tica ambiental porque el poder quiere una pol√≠tica ambiental, sin embargo, el poder es limitado y limita el ‚Äúhaber‚ÄĚ de la pol√≠tica ambiental
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