Educação física e investigação: o elogio ao cuidado – uma carta aberta

O tema desta reflexão tratará sobre “Educação Física e investigação”, objetivando promover um elogio ao Cuidado, na forma de Uma carta aberta à Educação Física. Organizamos a nossa Carta em três momentos. Inicialmente, tentaremos esclarecer melhor nossa compreensão sobre os termos: Educação, Educação Física e Investigação. Após, abordaremos duas dimensões que estruturam a vida humana - a palavra e o número - e que parecem estar em crise. Finalmente, no terceiro momento falaremos do cuidado. O cuidar de si, o cuidar de algo, o cuidar de alguém. Entendemos que a crise da palavra e do número tem implicações no entendimento da Educação, da Educação Física, da Investigação e do Cuidado.The theme of this reflection is about "Physical Education and research", to promote a compliment to care, in the form of a open letter to the Physical Education. We organize our letter in three stages. Initially, we will try to clarify our understanding of the terms: Education, Physical Education and Research. After, we will cover two dimensions that structure human life - the word and the number - and they seem to be in crisis. Finally, in the third time, we will talk about care. The care of yourself, the care of something, the care of someone. We understand that the crisis of the word and the number has implications for the understanding of Education, Physical Education, Research and CareEl tema de esta reflexión es sobre "la Educación Física y la investigación", que busca promover un elogio a la atención en la forma de una carta abierta a la Educación Física. Organizamos nuestra Carta en tres etapas. Inicialmente, vamos a tratar de aclarar nuestra comprensión de los términos: Educación, Educación Física y de Investigación. Después, vamos a abordar dos dimensiones que estructuran la vida humana - la palabra y el número - y que parecen estar en crisis. Por último, nosotros hablaremos acerca del cuidado. El cuidar de sí mismo, el cuidar de algo, el cuidar de alguien. Entendemos que la crisis de la palabra y el número tiene implicaciones para la comprensión de la Educación, Educación Física, Investigación y CuidadoCIEC - Centro de Investigação em Estudos da Criança, IE, UMinho (UI 317 da FCT

Significado ético da amizade na ética a Nicômaco

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em FilosofiaEste trabalho procura demonstrar o significado da amizade na Ética a Nicômaco e sua relação com a ética e a política. Para isso investiga se a virtude da amizade possibilita entender melhor a relação entre a vida política e a vida contemplativa e analisa a experiência da amizade como realização da natureza humana e sua vinculação com a eudaimonia. Naturalmente a polis visava à auto-suficiência, possibilitando que cada cidadão, vivendo "em comum", alcançasse a felicidade, que só era possível na polis. E somente na polis, entre cidadãos, poderia acontecer a verdadeira amizade, a amizade virtuosa. Ao apresentar os conceitos aristotélicos de virtude e justiça pretende-se mostrar como a virtude participa da idéia de felicidade e como, através do agir virtuoso, adquirido pelo aprendizado e pelo hábito, o homem se torna um bom homem e um bom cidadão. Apresenta-se os três tipos de amizade aristotélicos: útil, prazerosa e a baseada na virtude, sendo esta última a melhor e a mais perfeita amizade e que só é encontrada entre os bons e iguais na virtude. Também se procura apresentar a amizade aristotélica em sua dimensão ética, política e ontológica, mostrando a importância da amizade para o autoconhecimento humano

Theological sapiential Bible reading: a view from the book “Sentenças e provérbios”, in homage to Milton Schwantes

O tema deste artigo é a intencionalidade sapiencial que funda a narrativa bíblica e organiza sua lógica enquanto obra teológica. Mais do que a teologia histórico-salvífica do eixo êxodo-Lei-profetismo, vale na edição do texto aquela teologia da criação do eixo popular-sapiencial-apocalíptico; no lugar do Deus que conduz a história, o ser humano que precisa dar conta da vida cotidiana; não mais a força normativa das sentenças éticas dos profetas e da Lei, mas a categoria razão humana como qualifi cadora da ética nos sapienciais. O argumento é discutido a partir do livro Sentenças e provérbios (2009), de Milton Schwantes, grande pesquisador e professor de Bíblia, também pastor evangélico de confi ssão luterana, e recentemente falecido (2012). A primeira parte do texto, em tom de memorial e homenagem, apresenta três experiências pessoais edifi cantes com Milton e seu método de leitura teológica da Bíblia. A segunda parte do texto trata do desenvolvimento do argumento sapiencial na citada obra de Milton, e em tom de resenha apresenta a obra em questão capítulo a capítulo. A terceira e última parte do texto trata justamente da marca eminentemente sapiencial do texto bíblico, enfocando especialmente os escritos e o pós-exílio, quando a crise do profetismo e do reinado faz surgir uma certa sabedoria apocalíptica. Ao fi nal é apresentada ainda a hipótese das origens sapienciais do próprio profetismo.The subject of this article is the sapiential intentionality that founds the Biblical narrative and organizes its logic as theological work. More than the historic-salvific theology of the Exodus-Law-Prophetism axis, it is important in the text editing that Theology of Creation of the folk-sapiential-apocalyptic axis; in the place of the God who guides history, the human being who needs to take care of daily life; no more the normative force of ethical judgments of the prophets and the Law, but the category human reason as a qualifi er of the ethics in the sapientials. The argument is discussed based on the book Sentenças e Provérbios (2009), of Milton Schwantes, great researcher and Bible teacher, also evangelical pastor of Lutheran Confession, and recently deceased (2012). The fi rst part of the text, in a tone of memorial and tribute, presents three uplifting personal experiences with Milton and his method of theological Bible reading. The second part of the text is about the development of the sapiential argument in the aforementioned work Sentenças e Provérbios of Milton, and, in tone of review, presents the work in question chapter by chapter. The third and fi nal part of the text deals precisely with the eminently sapiential trace of the biblical text, especially focusing on the Writings and the post-exile, when the crisis of the prophetism and of the reign gives rise to a certain apocalyptic wisdom. At the end, it is also presented the hypothesis of the sapiential origins of the own prophetism

Conceptual variations between ethics and morals

O objetivo deste texto é fornecer ao leitor alguns elementos para a reflexão sobre os conceitos de ética e de moral, tendo um fio comum entre eles: a ética lida com o “eu” à medida que diz respeito à ação boa e justa; a moral opera pela preocupação com o outro, uma vez que nossos atos seguem normas e regras estabelecidas socialmente. O artigo está dividido em duas partes. Na primeira, será problematizado o sentido do termo ética, dando maior relevo à ideia antiga, notadamente em Aristóteles. Na segunda, o de moral, com enfoque em Kant. Nas considerações finais faremos um confronto entre os dois conceitos. Seja pela via da ética, seja pela da moral, algo é certo: não passamos incólumes por elas; numa ou noutra, o seu objetivo é amenizar as relações humanas, tornando-as mais cordiais e socialmente justas. Palavras-chave: Ética, moral, moralidade.The purpose of this text is to provide the reader some elements for reflection on the concepts of ethics and morality, having a common thread between them: ethics deals with the “self” as it relates to good and fair action; morality operates through concern for the other, since our acts follow socially established norms and rules. The article is divided into two parts. In the first, the meaning of the term ethics will be problematized, giving greater emphasis to the past idea, especially in Aristotle. In the second, that of morality, with a focus on Kant. In the final considerations we will make a confrontation between the two concepts. Whether it is ethical or moral, something is certain: we do not pass unhindered by them; in one or the other, its aim is to soften human relations, making them more cordial and socially just. Keyword: Ethics, moral, moralit

Entre ações e palavras : o diálogo entre filosofia e literatura

Orientador: Prof. Dr. Eduardo Salles de Oliveira BarraCoorientadora: Profa. Dra. Veronica Bahr CalazanDissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa : Curitiba, 22/03/2022Inclui referências: p. 86-89Resumo: A presente pesquisa apresenta reflexões acerca do papel do professor, da capacidade filosófica da Literatura, da relação entre Filosofia e Literatura, como também se desdobra em uma atividade prática. Toda a construção teórica filosófica é concretizada sob a reflexão do filósofo francês Paul Ricoeur. Sobre o papel do professor, considera-se que sua ação é de tradutor do conteúdo filosófico para seus alunos e não de um simples expositor. Sua função é mediar o mundo filosófico e o mundo do estudante. Acerca da capacidade filosófica da Literatura, aponta-se os conceitos de metáfora e mimesis. A metáfora possui a capacidade criativa de novos significados e conhecimentos sobre a realidade. O conceito de mimesis se trata de uma ação que se divide em três partes: prefiguração, configuração e refiguração. A primeira se refere ao mundo da ação, o lugar de referência para a experiência narrativa. A segunda para a configuração da experiência vivencial em narrativa. A terceira é o ato de interpretar. Assim, o texto traz representações da existência humana. O trabalho apresenta a definição de que interpretar é traduzir e que cabe ao educador conduzir seus educandos à sua emancipação como tradutores. A prática realizada é destacada como uma ação construída no ambiente virtual, utilizando-se das ferramentas do G Suite for Education e do Classcraft. A avaliação da pesquisa conclui-se através da entrevista episódica e as avaliações dos dados por meio da codificação teórica.Abstract: This research presents reflections on the role of the teacher, the philosophical capacity of Literature, the relationship between Philosophy and Literature, as well as developments in a teaching practice activity. The entire philosophical theoretical construction materializes under the reflection of the French philosopher Paul Ricoeur. As for the role of the teacher, it is considered that his action is that of a translator of philosophical content for his students and not a simple expositor. His function is to mediate between the philosophical world and the world of the student. As for the philosophical capacity of Literature, the concepts of metaphor and mimesis stand out. The metaphor has the creative ability to create new meanings and knowledge about reality. The concept of mimesis refers to an action that is divided into three parts: prefiguration, configuration and refiguration. The first refers to the world of action, a place of reference for the narrative experience. The second for the configuration of the experience lived in the narrative. The third is the act of interpreting. Thus, the text brings representations of human existence. The work presents the definition that interpreting is translating and that it is up to the educator to lead his students to their emancipation as translators. The practice performed is highlighted as an action built in the virtual environment, using the tools of G Suite for Education and Classcraft. The research evaluation is concluded through the episodic interview and the data evaluation through theoretical coding

BUDISMO NO OCIDENTE: ALGUMAS REFLEXÕES A PARTIR DAS CRÍTICAS DE SLAVOJ ZIZEK OU COMO PENSAR ALGUNS ASPECTOS DA ESPIRITUALIDADE NO MUNDO CONTEMPORÂNEO

2,600 years ago, Siddhartha Gautama opened a new path of spiritual fulfillment. However, it was only in the last century that it has reached the West, spreading its roots in various communities of practice and other forms of adherence in the Western world. The doctrine follows the same goals proclaimed by Buddha: a gradual path of liberation, seeking spiritual fulfillment. That is how we speak here about criticism of Buddhism by Zizek. For him, Buddhism would appear to have a conservative and reactionary attitude. According to Zizek, Buddhism in post-industrial capitalism is something palatable, a tool to adapt to this Zeitgeist. Zizek's critique is directed towards a kind of "Western Buddhism", absorbed within a constellation of New Age devices that would work in the background, confirming the hegemony of world capitalism. What connects the Buddhism of Buddha to the Buddhism as understood by Zizek? In other words, what connects what has a revolutionary potential in Buddha and that, as pointed by Zizek, which is assimilated by the status quo in order to become conservative? The answer to this can only be meditation.Há 2.600 anos, Sidarta Gautama abria um novo caminho de realização espiritual. Porém, foi apenas no último século que ela atingiu plenamente o Ocidente, espalhando raízes em diversas comunidades de práticas e outras formas de aderência no mundo ocidental. O teor da doutrina segue o mesmo no que diz respeito aos objetivos preconizados por Buda: um caminho gradual de libertação, visando à realização espiritual. Sob essa condição é que falamos aqui de budismo de Zizek. Para este, o budismo se apresentaria como portador de uma atitude conservadora e reacionária. Segundo Zizek, o budismo no capitalismo pós-industrial é algo palatável, um instrumento de adaptação a esse espírito do tempo. O que liga o budismo de Buda ao budismo de Zizek? Em outras palavras, o que liga aquilo que, a partir de Buda, tem um potencial revolucionário e o que, na crítica de Zizek, é assimilado pelo status quo, de forma a se transformar em conservador? A resposta a isso não pode ser senão a meditação

saúde e a espiritualidade sapiencial em diálogo com o pensamento do Papa Francisco

O presente artigo procura analisar a saúde e a espiritualidade na abordagem narrativa da tradição sapiencial e de sua ligação com a perspectiva do cuidado no pensamento do Papa Francisco. Por essa razão, busca-se, por um lado, uma análise de Eclesiástico 30,14-20, que traz a importância do corpo sadio, por meio de uma formação sapiencial saudável na prática da Lei pelo temor do Senhor. Nesse sentido, a saúde e a espiritualidade caminham juntas em vista da sabedoria. Por outro, as ambiguidades do paradigma tecnocrático em detrimento à saúde e à espiritualidade na visão do Papa Francisco. Apontam-se a passagem da Laudato Si’ acerca do paradigma tecnocrático e o trecho da Fratelli Tutti sobre a deterioração da ética. A tecnologia pode contribuir para que a pessoa possa atingir mais pessoas em vista da caridade. Contudo, é preciso discernir sobre a sua utilização para não substituir a vida da pessoa. A sabedoria criadora de Deus pode iluminar a inteligência humana em vista de uma sociedade comprometida pela vivência da saúde e da espiritualidade com o olhar de esperança e o testemunho pela fé, a fim de curar as feridas proporcionadas pela desigualdade entre as pessoas

Arte e espiritualidade : budismo e cerâmica em uma produção poética coletiva

A pesquisa aqui apresentada faz relações entre arte e espiritualidade, trazendo um contexto pessoal e uma proposta de prática na qual a cerâmica é um meio pelo qual se estabelece uma relação com a matéria, para propiciar um olhar sobre si mesmo e para um grupo. A cerâmica envolve uma relação direta com elementos da natureza — processos de secagem e transformação pela queima fazem parte, sendo, portanto, uma ótima ferramenta para olhar a nossa própria relação com a natureza. A educação é olhada em um contexto amplo, não institucionalizado, voltada para um outro tempo, no qual a experiência é o que mais importa, em um processo único para cada um a cada vez. Trazer a questão do indivíduo em relação ao coletivo na produção do projeto e da proposta artística traz reflexões sobre a arte participativa e colaborativa. Ao mesmo tempo, temos um processo individual, na produção, e depois um processo coletivo, no planejamento e na montagem do objeto final, que se torna um símbolo de união.The research presented here relates art and spirituality, bringing a personal context and a practical proposal in which ceramics is a means by which we establish a relationship with mater in order to provide a look towards the self and the group. Ceramics involves a direct relationship with the elements of nature —processes of drying and transformation through the burning take place, being, therefore, a great tool to look at our own relationship with nature. Education is seen in a broad, noninstitutionalized context, focused on another time, one in which experience is what matters the most, in a unique process for each person at each time. Bringing the individual aspect in relation to collectiveness in the production of the project and the artistic proposal allows reflections on participative and collaborative art. At the same time, we have an individual process, during production, and a collective process, during the planning and assembly of the final product, which becomes a symbol of union

Fazer pela vida : experimentar viver com sentido(s) : contributo para a unidade letiva 6, do 10 ano : Um Sentido para a Vida : do programa de escolaridade de Educação Moral Religiosa Católica

Neste trabalho, escolhi esta unidade letiva, “Um sentido para a vida”, como um tema fundamental, no discernimento dos alunos de 10¼ ano, numa etapa importante das suas vidas. É tempo de um pré-anúncio. Um grande horizonte está eminente. Como perceber isso? Como estar preparado para acolher bem a nova etapa que se avizinha? No tema Fazer pela Vida: experimentar viver com sentido (s), procuro aprofundar três grandes questões: Quem? Como? Porquê? Quem são aqueles a quem me dirijo neste trabalho e porque me dirijo a eles. No primeiro capítulo, abordarei a necessidade de motivar. Criar movimento e não ficar parado, desligado, sem sentido. Para isso é preciso pisar a terra, pés no chão e trilhar caminho. Num segundo capítulo procuro responder à pergunta: Como? A vida tem de ter o nosso cunho pessoal, a nossa marca. Tudo isso se define no como eu experimento a vida. Como eu a sinto. Os sentidos aguçam a nossa sensibilidade e fazem com que sintamos a vida com toda a vivacidade. As lutas, as canseiras, o suor, o trabalho duro, a intensidade da respiração, o sabor do doce e do amargo, a dor e a alegria. Tudo transpira a vida. É necessário neste capitulo apresentar modus vivendis operacionais, que não nos deixem desistir, mas que nos deixem insistir. Por fim, concluo respondendo pergunta: Porquê? Tudo isto, tem um sentido e tudo isto, pode dar sentido? Estas escolhas são pessoais, Únicas, e irrepetíveis e levam-nos até nós, à imagem de cada u

ÉTICA E MEIO AMBIENTE – O PRINCÍPIO RESPONSABILIDADE – UM FUNDAMENTO ÉTICO PARA UM NOVO AGIR HUMANO

As questões ambientais vêm sendo estudadas e debatidas tanto no meio acadêmico quanto pela mídia em geral. O avanço tecnológico, ligado aos interesses econômicos, tem gerado acentuada degradação ambiental. A exacerbada industrialização de bens e produtos trouxe uma série de problemas ambientais sem solução, no curto prazo. O atual estilo de vida leva a um distanciamento da natureza. Há uma perda do significado de natureza e da vida, onde o natural é o que pode ser explorado, precificado e controlado. Neste ensaio, são apresentadas perspectivas que trazem à luz conceitos fundamentais abordados por Hans Jonas sobre questões com o meio ambiente focando, principalmente, em aspectos acerca do desenvolvimento tecnológico, bem como, o alto potencial humano em destruir o seu habitat