Comme des galets sur la grève (nouvelles), suivi de Rêver le "réel" l'espace dans la nouvelle fantastique onirique (essai)

La présente thèse explore, dans une optique de recherche-création, la nouvelle fantastique onirique, notamment au plan de ses stratégies de spatialisation, indissociables de la narration et, surtout, de la focalisation.La partie création de la thèse, soit le recueil de nouvelles homogène intitulé Comme des galets sur la grève , met en place neuf textes plus ou moins courts et participant du fantastique onirique. Ce recueil témoigne de mon parti pris pour l'espace, puisqu'il se concentre autour d'un lieu rassembleur, un lac situé dans une région isolée, que fréquentent des personnages marginaux. Tous ces êtres tourmentés, esseulés, sont attirés par ce plan d'eau. Invariablement, le lac agit en tant que révélateur de leur psyché, de leur quête. Dans toutes les nouvelles, le fantastique fait irruption à des degrés divers, se manifestant généralement par le biais de procédés propres à l'onirisme, étroitement liés à la focalisation et aux types de lieux choisis. Dans la partie"essai" de la thèse, c'est-à-dire : Rêver le"réel" : l'espace dans la nouvelle fantastique onirique, je reviens sur les travaux théoriques inspirés par le fantastique et je pose les bases de ce qui peut être considéré comme sa variante onirique. J'explore aussi la notion d'espace littéraire, particulièrement dans un contexte nouvellier et fantastique, et je présente un modèle théorique permettant d'étudier l'espace de la nouvelle fantastique onirique, modèle qui guide l'analyse de douze nouvelles issues de trois auteurs québécois pratiquant ce sous-genre : Aude, Hugues Corriveau et Danielle Dussault. J'y observe principalement la spatialisation, en mettant en évidence ce qui caractérise la manière de chaque auteur. Enfin, j'opère un retour sur ma pratique scripturale et sur le fantastique onirique présent dans Comme des galets sur la grève , par le biais d'une réflexion portant sur l'importance de l'espace dans mon écriture et son rôle dans le recueil, le tout en bénéficiant de la perspective renouvelée que les analyses des trois nouvelliers m'offrent. Chez les auteurs retenus, ainsi que dans mon recueil, le fantastique onirique s'envisage comme étant une pratique scripturale étroitement associée au regard et à la focalisation des protagonistes, mais aussi à la spatialisation des textes, les lieux fondant l'élaboration même d'un réseau d'analogies, de mises en abyme et de dédoublements illustrant la quête d'un sujet désireux de s'extraire d'un"réel" aliénant, pour habiter un univers plus accordé à sa"déviance"

Signes, Données et Représentations Spatiales (Des éléments de sens dans l'élaboration d'un projet de territoire intercommunal.)

A l heure d une société marquée par les technologies de l information, les territoires locaux sont soumis à des formes de développement de plus en plus dictées et encadrées par le haut, basées sur les paradigmes de l économie mondialisée et du développement durable. La question est alors de savoir comment ces territoires peuvent promouvoir un développement endogène qui fasse sens pour les acteurs locaux. Pour ce faire, nous inscrivons notre recherche dans les sciences de l information et de la communication en mobilisant le concept d intelligence territoriale. Nous apportons notre contribution à cette approche en approfondissant le rôle que peut jouer la dimension géographique dans les dispositifs socio-techniques d information et de communication (Distic) à l échelon des territoires intercommunaux. Nous adoptons pour cela une posture de recherche-intervention qui alterne des réflexions théoriques avec des observations et interventions empiriques sur une étude de cas, celle du territoire de Thau. Les représentations spatiales, comme produits médiatiques constitutifs des Distic, offrent une diversité de propriétés sémiotiques et de fonctionnalités que nous mettons en évidence. Nous utilisons aussi le métamodèle de Schwarz à un niveau macro pour rendre compte de la complexification et de l autonomisation progressive du territoire de Thau sur les vingt dernières années.At a time when information technology is ruling the world, local territories are subject to forms of development increasingly framed and dictated from above, based on the paradigms of the globalized economy and sustainable development. The issue then is to study how these territories can promote endogenous development that makes sense for local societies. To do so, we place our research in the field of information and communication sciences by using the concept of territorial intelligence. We contribute to this approach by deepening the potential role of the geographic dimension in information and communication socio-technical arrangements , or Distic, at the level of inter-municipal territories. We adopt an action-research stance that alternates theoretical reflections with empirical observations and actions on the Thau territory case study. Spatial representations, as constitutive of Distic media products, offer a variety of semiotic properties and features that we highlight. We also use the Schwarz s meta-model on a macro level to highlight the complexity and the and the gradual empowerment of the Thau territory over the past twenty years.TOULON-Bibliotheque electronique (830629901) / SudocSudocFranceF

La diaspora bantoue du Québec et la question de l'immigration du syncrétisme identitaire du christianisme africain cas de chrétiens camerounais et congolais

Le christianisme missionnaire des occidentaux est fortement introduit en Afrique. Les africains se seraient convertis en majorité à la nouvelle religion au détriment de leurs religions d'origine. Des théologiens, occidentaux et africains, ne s'accordaient pas sur la nature des formes religieuses traditionnelles. Pour les occidentaux, il ne s'agissait que de simples formes religieuses fragiles et sans aucune base solide. Les africains n'auraient ni spiritualité, ni religion. Les africains soutenaient qu'avant le `christianisme, l'Afrique avait ses religions et des pratiques spirituelles authentiques, mais le Dieu des africains n'était pas différent du Dieu des missionnaires. C'est ce qui explique la forte adoption du christianisme missionnaire par les africains et la recrudescence de nombreuses pratiques syncrétiques dans leur vie chrétienne qui justifie le christianisme africain. C'est le lieu, de comprendre ce christianisme africain dans sa forme syncrétique actuelle, bien confirmée par la spiritualité des africains de la diaspora autant que par celle des autochtones

LUTTE POUR LA VIE ET LUTTE POUR LA VILLE :CRISE URBAINE, POLITIQUE URBAINE ET PAUVRETE A NAIROBI

L'idee de faire cette recherche est née de Pinter& pone aux problemes des secteurs urbains pauvres, surtout a partir de l'experience acquise sur le terrain dans quelques bidonvilles colombiens. Tout au debut des travaux, j'avais pense travailler sur les crises socio-economiques et politiques qui touchent les masses de pauvres urbains, dans une perspective comparative Afrique-Amerique Latine. Ensuite, la dimension de la problematique africaine, les grandes differences trouvees tout au long de mes etudes theoriques sur les deux continents (quant A la pensee, les priorites dans les strategies de survie, les modes d'organisation tant de l'Etat que de la societe, la fawn d'agir face aux contraintes economiques et politiques, les symboles, les realites du quotidien, etc.), et plus tard Pinter& d'approfondir davantage les etudes sur le continent africain, m'ont poussee A faire une recherche touchant uniquement la realite socio-politique des villes africaines.Dans ce contexte, j'ai commence par Petude des approches theoriques sur les problemes urbains en relation avec les revendications de la population. Cela m'a oblige a parcourir nombre d'auteurs, avec qui j'ai chemine sur le plan theorique ce qui m'a permis d'identifier, A tort ou raison, la region africaine qui presentait les conditions les plus definies de changement sociologique urbain: les bidonvilles de la ville de Nairobi. En effet, Nairobi plus qu'une capitale, est un laboratoire sociologique oU on peut identifier le detachement des citadins A regard de la campagne, la quasi-rupture avec les traditions familiales, les transformations sociales menant A la consolidation de la famille nucleaire. Nairobi, enfin, se presentait comme un des cas les plus eloquents de lutte pour la terre dans le contexte de l'accumulation du capital et de la logique neo-patrimonialiste Durant l'etude theorique j'ai commence en meme temps le travail sur le terrain, en aofit 1992, dans Les bidonvilles de Nairobi. Pour ce faire, j'ai prepare quatre sortes d'enquetes, qu'aujourd'hui j'apelle "formelles" (voir Annexe N°1). Pour leur elaboration j'ai utilise le

Philippe Djian poétique de la lecture, éthique de l'écriture

Divisé en trois chapitres, à la jonction de la poétique et de l'éthique de la communication littéraire, ce mémoire propose que les écrivains, avant d'être écrivains, sont d'abord des lecteurs en puissance. Exclusivement consacrée au romancier français Philippe Djian (1949-), l'analyse vise, dans le premier chapitre, à dégager et à décrire les pratiques de lecture propres à cet écrivain, telles qu'il les présente dans ses entretiens et dans un essai en hommage à ses modèles littéraires, intitulé Ardoise . Il en ressort une poétique djianesque de la lecture , comprise comme une réponse aux questions que lit-on? comment lit-on? pourquoi lit-on? , comme une manière de lire, de vivre, et ultimement, d'écrire. Le deuxième chapitre se penche sur la façon dont le principe générateur qu'est la lecture, de même que la tribu invisible formée des modèles de Djian, s'inscrivent et agissent dans l'oeuvre romanesque, à travers, d'une part, cinq figures du lecteur fictif, et d'autre part, l'élaboration d'un rapport entre un texte et un lecteur, idéal ou réel. Le troisième chapitre aborde l' éthique djianesque de l'écriture (générosité, colère, sens de la dérision, foi et style), issue de la poétique de la lecture, et pose la question de savoir comment Djian parvient à se distinguer de ses modèles, en dépit de la prégnance avec laquelle ceux-ci ont marqué tant son existence que sa démarche d'écriture. Ce chapitre tente également d'expliquer la dynamique émotionnelle et l'énergie communicative qui nourrissent, pendant un temps, l'oeuvre de Djian, et qui favorisent, selon l'argumentation développée dans le mémoire, l'adhésion des lecteurs

Le Bon sens commun : Remarques sur le rôle de la (re)cognition intersubjective dans l’épistémologie et l’ontologie du sens

Abstract not available

A QUOI SERVENT LES DROIS DE L'HOMME ? ACTION COLLECTIVE ET CHANGEMENT POLITIQUE AU CAMEROUN ET AU KENYA

Through a comparative analysis of Human Rights groups in Kenya and Cameroon, our study demonstrates that Human Rights, as a discourse of protest, are not universally efficient. Whatever the universal acceptance of Human Rights, non-governmental organizations that defend them are heavily dependent on the conditions of collective action prevalent in contexts of recent political liberalization. The creation and institutionalization of Human Rights NGOs illustrate the tensions between the historical constraints and the margins of innovation underlying any collective action. If the new or mimetic structures of the NGOs reflect the possibilities of invention in a constraining political environment, the emergence of Human Rights activities is often framed by the history of political opposition in each country. Also, while the relative flexibility of their repertoires of action allow for the diffusion of Human Rights through a variety of media, historically-constructed discourses and symbols are a crucial factor in the enunciation and legitimation of Human Rights. Finally, if the interaction of NGOs with the State change progressively, they are primarily framed by history, and the influence of Human Rights NGOs over public policies is restricted by the internal limits of the Human Rights discourse itself and those of the reforms conducted on their behalf. This research thus argues that Human Rights are relevant research objects in the exploration of the political cultures and institutional mechanisms of regimes; it shows however that they are neither a sufficient nor an efficient way of bringing about political change.A partir d’une etude compare d’organisations non-gouvernementales de defense des droits de l’Homme au Kenya et au Cameroun, notre travail montre que les droits de l’Homme, en tant que discours de revendication et de protestation, ne sont pas universellement sfficaces. Les usages, par des groups non etatiques, de ces principes reconnus par touts sont redevables des conditions de deployment d’une action collective dans des contexts de recente liberalization. L’emergence et les tentatives de perennisation de ces nouveaux groups politiques mettent en evidence les tensions entre contraintes historiques et marges d’invention encadrant tout type d’action collective. Alors que la forme inedited ou mimetique des organisations traduit les possibilities d’innovation face aux contraintes de l’environnement politique, le vivier de militants susceptibles d’user des droits de l’Homme comme discours de revendication apparait dependant de l’histoire des oppositions dans ces pays. De plus, bien que la relative flexibilite de discours et de symbols partages et construits historiquement demeure determinante pour enoncer les droits de l’Homme et asseoir leur legitimite. Enfin, si la participation des organisations de defense des droits de L’Homme a l’action piblique se transforme au gre de leurs interactions avec les autorites, elle est tributaire des modes historiques de ces relations, et son efficacite est contrainte par les limites internes aux discours des droits de l’Homme et aux reformes menees en leur nom. Finalement, a la question de depart:>, ce travail repond qu’en tant au’objet d’etude, les usages des droits de l’Homme permettent d’explprer le cultures du politique et certains mecanismes institutionnels des regimes etudies; il demontre, qu’en tant qu’objet de revendication et de protestation, les droits de l’Homme ne sont pas en eux-memes un vecteur puissant et suffisant du changement politique

L'identité de défense kantienne du Japon : l'utilité et les limites de l'approche constructiviste d'Alexander Wendt

En 1999, Alexander Wendt publiait Social Theory of International Politics. Cet ouvrage phare du constructivisme a ses détracteurs qui le critiquent surtout pour ses positions ontologiques. Rares sont les tentatives de vérifier empiriquement la puissance explicative du modèle de Wendt. Tel est le but de cette thèse. Le constructivisme de Wendt a ceci de particulier qu'il s'intéresse aux conditions de l'évolution « culturelle » du système international. Wendt identifie trois cultures de l'anarchie. Dans la culture kantienne, le recours à la\ud force devient illégitime. Puisque le Japon s'affiche depuis 1947 comme un État pacifiste en raison de sa Constitution qui lui interdit d'utiliser la force, un examen de l'activité militaire de cet État s'imposait donc puisque cela permettrait peut-être de tester les prédictions du modèle de Wendt. La question de recherche porte donc sur l'existence dans le Japon de l'après-guerre d'une identité de sécurité de nature kantienne en dépit d'un contexte qui semblait pourtant peu propice à amener cet État à adopter une telle identité. Cette question est explorée pour les deux périodes - et cultures systémiques - couvrant respectivement 1951-1990 et 1991-2005. Le modèle de Wendt résistera mal à l'épreuve de la démarche empirique. Plusieurs problèmes logiques inhérents à ses fondements mêmes amènent à conclure que le Japon n'aurait pas pu accéder au stade culturel kantien, puisque même s'il affiche l'attitude d'un État kantien, il n'en aurait pas possédé l'identité. Ce paradoxe n'est qu'un de ceux qui seront dégagés dans cette thèse et qui permettent de démontrer que la notion même\ud d'identité - centrale chez Wendt - fait s'effondrer tout le modèle. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Japon, Politique, Sécurité, Défense, Constructivisme, Théorie

Café, Terre et Societes aux sources du Nil

No English summary.La question fonciere est placee, depuis les annees 1980, en Ouganda comme dans l'ensemble des Etats du continent africain, au centre des problematiques du developpement. Cet inter& tardif pour les sciences juridiques traduit a l' evidence quelques difficultes, longtemps eprouvees, a concevoir les systemes de droits fonciers comme une variable determinante sur l'organisation et l' evolution des systemes de productions agricoles. Tout au plus pensait-on qu'il s'agissait d'une question subsidiaire ou secondaire, peut-etre mal formulee mths sans doute aussi quelque peu abstraite pour susciter rinteret des non-specialistes en sciences juridiques.L'obstacle etait d'autant plus difficile a franchir que la periode 1960-1970 etait, rappelons-le, celle de la revolution verte et du triomphe du pragmatisme scientifique et technologique. On pensait alors que les anciennes metropoles coloniales allaient pouvoir racheter leurs erreurs d'antan en faisant preuve d'une bonne conscience humanitaire pour sauver les jeunes Etats independants de tous leurs maux grace aux miracles des « sciences exactes ». Les problemes du developpement se resumaient alors a un probleme alimentaire, et nul n'etait besoin d'aller chercher la solution aux problemes du Tiers-Monde ailleurs que dans le genie agronomique.Ii fallut attendre rechec de bon nombre de ces politiques de developpement au cours de ces trente denneres =lees pour reviser ces certitudes et prendre fmalement conscience de l'ampleur et de la complexite plus structurelle que conjoncturelle des difficultes afiicaines. Les monographies de terroirs menees notamment par les geographes, dans la lignee de Paul Pelissier et de Gilles Saufter, y ont largement contribue en s'attachant a demontrer l'impact des faits historiques, geographiques, sociologiques, politiques et juridiques sur les choix et les logiques economiques des producteurs africains. Progressivement, les sciences humaines devenaient dignes d'interet, et faute de presenter les certitudes et l'assurance des sciences exactes, elles passaient au rang superieur de « sciences credibles »