A cultura dos trabalhadores manuais: tratados didáticos medievais dedicados à dignificação dos oficios mecânicos

Facing Artes Liberales practiced by intellectuals, experts in Trivium and Quadrivium or doctors in Law or Teology, Artes Mechanicae are exercised by workers through manual practice. In Classical Antiquity they are considered Artes Vulgares, an expression which reflects an underestimation in relation to Artes Liberales. During the Middle Ages, this term is replaced with Artes Mechanicae by philosophers and writers, in order to claim their utility and value in medieval society. This study proposes an interpretative synthesis about speeches dedicated to the classification and dignification the Artes Mechanicae in Spanish teatrises in the Late Medieval period, treatises which are dedicated to issue knowledge and represent the ideal society (Ramón Llull, don Juan Manuel, Francesc Eiximenis, Rodrigo Sánchez de Arévalo) as well in French and Italian authors very known in Iberian Peninsula (Hugh of Saint Victor, Vincent de Beauvais, Ralph of Longchamp, Giles of Rome).Frente a las Artes Liberales que practican los intelectuales, expertos en Trivium y Quadrivium o doctos en Derecho o Teología, las Artes Mechanicae son ejercitadas por obreros a través de la práctica manual. En la Antigüedad Clásica son consideradas Artes Vulgares, un apelativo que muestra una clara infravaloración respecto a las Liberales. Durante la Edad Media este término es sustituido por el de Artes Mechanicae a la par que filósofos y tratadistas reivindican su utilidad en la sociedad y necesidad de estimación positiva. Este estudio propone una síntesis interpretativa sobre los discursos de taxonomía y dignificación de las Artes Mechanicae en los tratados hispânicos bajomedievales dedicados a las exposiciones del saber y a la representación de la sociedad ideal (Ramón Llull, don Juan Manuel, Francesc Eiximenis, Rodrigo Sánchez de Arévalo) así como en los franceses e italianos de notorio arraigo en España (Hugo de San Víctor, Vincent de Beauvais, Radulfo de Campo Lungo, Egidio Romano)

La cultura de los menestrales : tratados didácticos medievales dedicados a la dignificación de los oficios mecánicos

Frente a las Artes Liberales que practican los intelectuales, expertos en Trivium y Quadrivium o doctos en Derecho o Teología, las Artes Mechanicae son ejercitadas por obreros a través de la práctica manual. En la Antigüedad Clásica son consideradas Artes Vulgares, un apelativo que muestra una clara infravaloración respecto a las Liberales. Durante la Edad Media este término es sustituido por el de Artes Mechanicae a la par que filósofos y tratadistas reivindican su utilidad en la sociedad y necesidad de estimación positiva. Este estudio propone una síntesis interpretativa sobre los discursos de taxonomía y dignificación de las Artes Mechanicae en los tratados hispânicos bajomedievales dedicados a las exposiciones del saber y a la representación de la sociedad ideal (Ramón Llull, don Juan Manuel, Francesc Eiximenis, Rodrigo Sánchez de Arévalo) así como en los franceses e italianos de notorio arraigo en España (Hugo de San Víctor, Vincent de Beauvais, Radulfo de Campo Lungo, Egidio Romano).Facing Artes Liberales practiced by intellectuals, experts in Trivium and Quadrivium or doctors in Law or Teology, Artes Mechanicae are exercised by workers through manual practice. In Classical Antiquity they are considered Artes Vulgares, an expression which reflects an underestimation in relation to Artes Liberales. During the Middle Ages, this term is replaced with Artes Mechanicae by philosophers and writers, in order to claim their utility and value in medieval society. This study proposes an interpretative synthesis about speeches dedicated to the classification and dignification the Artes Mechanicae in Spanish teatrises in the Late Medieval period, treatises which are dedicated to issue knowledge and represent the ideal society (Ramón Llull, don Juan Manuel, Francesc Eiximenis, Rodrigo Sánchez de Arévalo) as well in French and Italian authors very known in Iberian Peninsula (Hugh of Saint Victor, Vincent de Beauvais, Ralph of Longchamp, Giles of Rome)

Acerca del manuscrito latino De nobilitate Professorum Grammaticae et Humanitatis utriusque linguae, conservado en el Fondo Antiguo de la Facultad de Filología y adscrito a la Academia Latina Matritense.

Sin resume

Los Scholia de Juan de Mal Lara al progymnasma de la fábula de Aftonio

The Latin translations and the commentaries to Aphthonius’ Progymnasmata, used as a handbook for elementary teaching of rhetoric, had a great diffusion all over Europe during the sixteenth century. Among these we have Juan de Mal Lara’s Scholia, published in Seville in 1567. In this paper we will study the commentary of this humanist from Seville to Aphthonius’ Progymnasmata of the fable and will compare it to the ones published formerly by three humanists who enjoyed a great prestige at the moment: Reinhard Lorich, his friend and classmate in Salamanca, the Brocense, and his master, Francisco Escobar, in order to establish Mal Lara’s position among the sixteenth-century commentators, his dependence and originality. Our work allows us to conclude that, although Mal Lara is definitely indebted to the tradition, he also presents particular features absent in the former scholiasts such as the proposal of a new typology of the fable, his selection of authors and examples, the type of recommended exercises and, especially, his pedagogic concern for facilitating the learning of rhetoric to his students.Las traducciones latinas y los comentarios de los Progymnasmata de Aftonio, utilizados como manual para el primer nivel de enseñanza de la retórica, tuvieron una gran difusión durante el siglo XVI en toda Europa. Entre ellos debemos incluir los Scholia de Juan de Mal Lara, publicados en Sevilla en 1567. En este trabajo estudiaremos el comentario del humanista sevillano al progymnasma de la fábula de Aftonio, comparándolo con los que habían publicado anteriormente tres humanistas de gran prestigio en esa época: Reinhard Lorich, su amigo y compañero de estudios en Salamanca, el Brocense, y su maestro, Francisco Escobar, para mostrar qué posición ocupa Mal Lara entre los comentaristas del XVI y su dependencia y originalidad respecto a ellos. Del estudio realizado se puede concluir que Mal Lara está inmerso en una tradición de la que es claramente deudor, pero que, al mismo tiempo, presenta rasgos propios que no encontramos en los escoliastas anteriores, como puede apreciarse en el establecimiento de una nueva tipología de la fábula, en la selección de autores y ejemplos, en el tipo de ejercicios que recomienda y, especialmente, en su preocupación didáctica por facilitar el aprendizaje de la retórica a sus alumnos

Tiberio Claudio Donato e i "progymnasmata"

pp. 177-199Le Interpretationes Vergilianae di Tiberio Claudio Donato rappresentano una interessante strumento per studiare la diffusione e la proposizione dei progymnasmata nella metà latina dell’Impero poiché integrano, seppur in modo parziale, le scarse informazioni offerte in proposito dalla letteratura manualistica, quasi completamente perduta. In particolare, attraverso un’analisi mirata delle ricorrenze del locus communis, sono stati individuati due differenti impieghi di questo e degli altri esercizi preliminari: uno ‘esegetico’, vale a dire un uso consapevole di questa categoria retorica come strumento di critica letteraria, e uno ‘letterario’, ossia un ricorso – spesso dissimulato – ai progymnasmata come modello formale di composizione artistica. Questo secondo aspetto permette di comprendere, almeno in parte, alcune tendenze letterarie proprie del periodo tardoantico.The work of Tiberius Claudius Donatus represents an interesting tool for study the spreading of progymnasmata in the latin part of Empire, because they integrate, even though partially, the few informations we have about ‘handbook literature’, almost completely lost. In particular, through an analisys of recurrences of the locus communis, it is possible to single out two different uses of this one and others preliminary exercises: the first ‘exegetic’, i.e. a conscius use of this retorical category as a tool of literary criticism; the second ‘literary’, i.e. a use of progymnasmata, often dissimulated, as a formal model of artistic composition

The decorum in Plautus' discourse before a distracted reception: the design of a cavea ridensin Stichus

Ante una audiencia de intereses volubles, los enunciados plautinos se encargan de la producción de ligadura espectatorial de la actio con operaciones retóricas tendientes a captar la atención de los espectadores y mantenerla. Así, la interacción scaena / cavea resulta sostenida por dispositivos lingüísticos, pragmáticos y compositivos de las fabulae. La obra Stichus conforma un paradigma de tales procedimientos mediante una fictionis dispositio aparentemente anómala. Desde una perspectiva performática esa atribución puede ser analizada como un procedimiento deliberado que atiende la discontinuidad de la atención de la audiencia y propone un modo de enunciación escénica que se adapta a su consumo estético. Facing an audience with unpredictable interests, Plautine statements are in charge of producing a spectatorial attachment of the actio with rhetoric operations aimed to capture and maintain the attention of the audience. Thus, the interaction scaena / cavea is sustained by linguistic, pragmatic and compositional devices from the fabulae. The play Stichus is a paradigm of such procedures, displayed in a fictionis dispositio apparently anomalous. From a performatic perspective, that presumed abnormality could be analyzed as a deliberate procedure that deals with the discontinuity of the audience’s attention and proposes a scenic enunciation adapted to its aesthetic consumption.&nbsp

TWO UNPUBLISHED SPEECHES BY BARTOLOMÉ ALCÁZAR, FOUNDING MEMBER OF THE REAL ACADEMIA ESPAÑOLA

Este artículo recupera dos discursos pronunciados por el jesuita Bartolomé Alcázar ante la Real Academia. Aunque disponibles en los archivos de la propia Academia, los textos han quedado inéditos y, en consecuencia, de difí- cil acceso para los estudiosos. La primera parte describe los discursos y revela que la principal fuente de teoría retórica para su composición fue el De rhetorica facul- tate de Alcázar, en un caso, y los Aphthonii Sophistae Progymnasmata, en otro. La segunda parte contiene la edición.This article recovers two speeches delivered by the Jesuit Bar- tolomé Alcázar to the Real Academia. Although they are held in the archives of the Academy itself, the texts have remained unpublished and have therefore been of difficult access for scholars. The first part describes the speeches and reveals Alcázar’s De rhetorica facultate as the main rhetorical source in one case and his very own Aphthonii Sophistae Progymnasmata in the other. The second part con- tains the edition