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La neuroéconomie peut-elle changer l'économie?
Depuis quelques années, des dizaines d'expériences menées par des économistes en collaboration avec des neuroscientifiques dans plusieurs laboratoires d'imagerie cérébrale à travers le monde sont regroupées sous le label de neuroéconomie. Cette discipline émergente prolongerait les champs désormais bien installés de l'économie comportementale et de l'économie expérimentale. En quel sens ? Et, plus généralement, la neuroéconomie peut-elle changer la science économique ?neuroéconomie, évolution, philosophie de l'économie
La philosophie des sciences au XXe siècle, Anouk Barberousse, Max Kistler, Pascal Ludwig, Paris, Flammarion « Champs Université », 2000, 353 p.
Le vide matériel ou la matière crée l'espace.
Nos connaissances actuelles sur le vide font appel à l'ensemble des théories classiques de la physique (requises, par exemple, par l'obtention de vides poussés), aussi bien qu'aux théories relativistes et quantiques et à la cosmologie. Il est utile de nous demander comment, aux différentes étapes de l'histoire de la pensée, cette même notion de vide, ou plutôt ce que l'on entend aujourd'hui par le même mot, a été comprise ou constituée, au travers de questionnements de nature aussi bien physique que philosophique
L'unité de la pensée épistémologique d'Hermann Weyl sur la notion d'espace
International audienceNous examinons l'unité de la pensée épistémologique d'Hermann Weyl sur la notion d'espace, à partir du texte Espace-Temps-Matière. Les différentes éditions et le type d'écriture de ce texte mettent en doute son unité. De plus, l'extériorité de Weyl par rapport à la philosophie comme institution donne sujet à des doutes sur la profondeur de ses positionnements en ce domaine. Nous réfutons tous ces doutes
Vers une alternative au paradigme de la rationalité ? Victoires et déboires du programme spinoziste en économie.
International audienceLordon impulse un ambitieux programme spinoziste qui se veut une alternative au paradigme de la rationalité. En mettant l'accent sur les affects et la puissance, il rompt en effet avec force sur deux points aveugles de ce paradigme. Tous les phénomènes psychiques sont censés résulter du mimétisme. Il existe une tension entre rivalité et mimétisme qui pose de sérieuses difficultés à toute théorie essayant de penser les relations interindividuelles. De fait les analyses de Lordon seront contrastées avec celles de Girard. Une autre tension la parcourt, celle entre mimétisme et distinction. Nous examinerons la filiation revendiquée à Bourdieu. Enfin, nous interrogerons les ambiguïtés du programme spinoziste : y a-t-il, comme pour le paradigme dominant, déterminisme des affects et primauté du rapport aux choses sur le rapport aux personnes
A history of demands: philosophy and agrobiology. The significance of the founding principles of organic farming within the framework of contemporary development
Organic farming originally deals with the problematic nature/technique within a holistic view. The order of things inspires organic agronomy and social thoughts on agriculture. The link between what is and what has to be socially is not thinkable within modern right and ethic, but it is in accordance with the ancient philosophy. A. Howard, R. Steiner, H.P. Rusch, M. Fukuoka, found their biology according to this fundamental way of behaving. The biology of those founders stands between various philosophical speculations, esoteric speculations, empirical observations, and scientific approaches. According to the ancient philosophy, these authors are suggesting an imitation of nature based on a cyclic understanding. Human intrusion in nature, although founding element of farming, remains hard to legitimate. Indeed the founders are anxious about the agricultural chemistry’s consequences on ecology and society. Today the biological foundation of organic farming could cross again with evolutionism and ecology. A more dynamic conception of nature will open new ways for agronomic reasoning. This also opens up on a more humanistic philosophy of farming. Nevertheless, the holistic ethic of organic farming remains an innovating source for its contemporary development
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