Mariages et Trahisons

A self-stabilizing protocol tolerates by definition transient faults (faults of finite duration). Recently, a new class of self-stabilizing protocols that are able to tolerate a given number of permanent faults. In this paper, we focus on self-stabilizing protocols able to tolerate Byzantine faults, that is faults that introduce an arbitrary behaviour. We focus on strict-stabilization in which the system have to contain the effects of Byzantine faults. Specificaly, we study the possibility to construct in a self-stabilizing way a maximal matching in a network where an arbitrary number of process may become Byzantine

L'échec de l'Etat occitan. Sur les divergences de l'évolution entre Occitanie et Catalogne (IXe-XIIIe siècles)

International audienceCet article est la version française d'une contribution publiée en catalan dans le catalogue de l'exposition qui eut lieu à Barcelone d'avril à juillet 2003 "Càtars i trobadors. Occitània i Catalunya : renaixença i futur (Museu d'Història de Catalunya ; catalogue publié par la Generalitat, Barcelone, 2003). Il vise à dresser un tableau comparatif de l'évolution divergente des principauté catalanes et languedociennes, pour revenir sur la question de l'échec d'un État occitan. Dans le processus d'unification de la Catalogne, sa position en marche, aux frontières du monde chrétien peut être considérée comme un facteur important. Cependant, le point le plus crucial réside certainement dans les fondements étatiques dont réussit à se doter le prince catalan ; à la fin du XIe et au XIIe siècle, les comtes de Barcelone jetèrent les bases d'un État féodal. En Languedoc en revanche, l'évolution vers une principauté territoriale n'est pas allée à son terme, freinée sans doute par une féodalisation en profondeur de tous les rapports internes de l'aristocratie languedocienne et par une trop grande parcellisation et dissémination des dominations supérieures. Titre en catalan : El fracàs de l'Estat occità. Les divergencies de l'evolució entre Occitània i Catalunya (segles IX-XIII) ; aux p. 68-75 du catalogue

Au commencement était le Crime, et le Crime était avec la Société, et le Crime était la Société : le criminel comme Christ démoniaque de la paternité sociale

Nous nous proposons de développer l’hypothèse selon laquelle l’imaginaire diabolique, attaché au criminel dans Ferragus et le « cycle Vautrin », viendrait non pas caractériser la dimension anomale du personnage mais définir son appartenance à la société même, exprimant l’irrémédiable association de celle-ci avec le Mal et le Crime. Le diabolique dépasserait donc chez Balzac la simple métaphore topique du Mal moral pour devenir le symbole d’un fonctionnement social perverti.Cette alliance est illustrée, de manière allégorique et exemplaire, par le motif du pacte diabolique, contracté entre un criminel – avatar du serpent tentateur ainsi que personnage anti-social – et un jeune homme en quête de pouvoir – être social – qui se damne. Ce couple, dont Balzac souligne l’essentielle unité, constituerait ainsi l’analogon d’un fonctionnement devenu celui du monde parisien dans lequel le pouvoir et la fortune – à tout prix – ont remplacé les hiérarchies et valeurs des siècles précédents. L’association du criminel et de l’arriviste mettrait ainsi au jour les mécanismes obscurs de l’ascension sociale en devenant l’image spéculaire et épiphanique de la naissance d’une société dénaturée, où toutes les métamorphoses sociales sont désormais possibles par l’intermédiaire du crime. Car il s’agit bien d’une naissance, exprimée dans les termes d’une création qui fait du criminel un véritable démiurge, modelant le jeune initié à son image. Au rapport tentateur/ damné succède celui de créateur/ créature, rapport qui fait du criminel un nouvel avatar du Père : diabolique et divin se confondent alors en un syncrétisme blasphématoire qui n’est autre que celui de la société post-révolutionnaire française. Mais l’allégeance de la société au Mal et au Crime constitue un véritable péché originel dont la tache doit être lavée : « sachez seulement vous bien débarbouiller : là est toute la morale de notre époque », tel est l’ultime conseil de Vautrin à Rastignac pour parvenir. Mais cette purification est opérée par l’instigateur même du pacte diabolique, ce qui transfigure le personnage démoniaque en un Christ faisant propitiation en lavant sa création de l’opprobre attachée à son origine. Il s’agirait alors de voir en quoi les rapports de force s’inversent, le pacte diabolique faisant de l’enchanteur l’enchanté et du damné l’idole maléfique à laquelle le criminel offre jusqu’à sa vie. Le pacte diabolique balzacien aboutit en effet, dans un paradoxe vertigineux, à la disparition du criminel, ultime révélation d’un transfert de la toute-puissance du crime à l’ambition.Le criminel serait ainsi l’Alpha et l’Oméga d’une société dans laquelle la boue obscure et informe de l’indistinction sociale peut se transformer par l’alchimie du crime en pouvoir doré. Le pacte diabolique ne nous raconterait alors rien d’autre que la Genèse d’une cosmogonie sociale

Maurice Godelier – Suivre Jésus et faire du business, une petite société tribale dans la mondialisation

« [Les humains] produisent de nouvelles formes d’existence sociale, donc de sociétés, pour continuer à vivre. Et en transformant leurs manières de vivre, ils transforment leurs manières de penser et d’agir, donc leur culture », écrivait Maurice Godelier (2009 : 10) lorsqu’il analysait les relations entre communauté, société, culture et identité.« [Les humains] produisent de nouvelles formes d’existence sociale, donc de sociétés, pour continuer à vivre. Et en transformant leurs manières de vivre, ils transforment leurs manières de penser et d’agir, donc leur culture », écrivait Maurice Godelier (2009 : 10) lorsqu’il analysait les relations entre communauté, société, culture et identité

"Faire les nopcesℓ : pratiques religieuses et laïques du mariage noble en France à la fin du Moyen-Âge

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal

Héran François, Avec l’immigration. Mesurer, débattre, agir

François Héran qui dirigea successivement la division des enquêtes et études démographiques de l’Insee et l’INED connaît particulièrement bien la question de l’immigration dont il souligne la complexité. Il publie sur le sujet un ouvrage qui se situe au carrefour de l’étude scientifique et de l’essai. L’auteur, au fil des pages, donne de nombreuses indications chiffrées. Il rappelle ainsi que le pourcentage des immigrés originaires d’Afrique et vivant en France est passé de 20 % en 1975 à 43 ..

Contrat dont vous êtes le héros - Comment négocier, seul dans la forêt, avec un dragon éditeur ?(Le)

Illustrée par Mathis, cette brochure est un guide de négociation à destination des auteurs et illustrateurs en quête de clés pour négocier équitablement avec leurs éditeurs

Le cardinal de Fleury et l’enseignement de l’histoire de France

L’Abrégé de l’histoire de France est l’un des très rares témoignages personnels concernant le préceptorat de Monsieur de Fréjus, futur cardinal de Fleury, désigné par Louis XIV, à la veille de son décès, comme précepteur en titre du jeune Louis XV, alors âgé de cinq ans. L’histoire joue traditionnellement un rôle important dans l’éducation des princes, notamment chez les Bourbons. La première initiation au pouvoir passe, en effet, par l’étude des modèles – bons ou mauvais – laissés par les prédécesseurs, occasions de jugements sur l’art de bien gouverner. L’abrégé de l’histoire de France est donc un témoignage important qui permet de comprendre l’idée que Fleury se faisait de la «politique, art royal», mais aussi les principes qu’il inculqua au jeune roi et qui devaient durablement le marquer, puisque Fleury, principal ministre entre 1726 et 1743, eut l’occasion de les mettre en application.The Concise History of France is one of the very few personal accounts concerning “Monsieur de Fréjus”, who was appointed tutor to the young Louis XV by Louis XIV, before being appointed cardinal. Traditionally, history plays a major role in the education of princes, especially among Bourbons. Political initiation indeed involves the study of one’s predecessors’ models, whether they were good or bad. This is also the opportunity to make opinions on the art of governing. The Concise History of France is thus a major account useful to appreciate the idea that Fleury had of “politics, a royal art” but also the principles he taught the young king. These principles were to leave an enduring mark on him since Fleury, who was main minister from 1726 to 1743, had the opportunity to implement them.Der Abrégé de l’histoire de France (Abriss zur Geschichte Frankreichs) gilt als eine der sehr seltenen persönlichen Aussagen über die Präzeptoren Zeit des Monsieur de Fréjus, zukünftiger Kardinal Fleury, der von Ludwig XIV. kurz vor seinem Tod als Präzeptor des jungen damals fünfjährigen Ludwig XV. eingesetzt wurde. Die Geschichte spielt traditionell eine große Rolle in der Erziehung der Prinzen, besonders bei den Bourbonen. Die erste Einweihung zur Macht beginnt nämlich mit der Studie der schlechten oder guten Beispiele der Vorgänger, die eine Gelegenheit zur Beurteilung der Kunst des Regierens bieten. Der Abrégé de l’histoire de France liefert deswegen eine wichtige Aussage über Fleurys Vision der „Politik als königliche Kunst“ sowie über die Prinzipien die er dem jungen König einprägte und die ihn dauerhaft beeinflussen werden, da sie vom Ersten Staatsminister Fleury zwischen 1726 und 1743 in Praxis selbst gesetzt wurden.El compendio de la historia de Francia es uno de los pocos testimonios personales que se refiere al preceptorado del Señor de Fréjus, futuro cardenal de Fleury, nombrado por Luis XIV, la víspera de su muerte, como preceptor en título del joven Luis XV, con cinco años de edad en aquel momento. La historia desempeña tradicionalmente un papel importante en la educación de los príncipes, notamente entre los Borbones. En efecto la primera iniciación al poder pasa por el estudio de los modelos –buenos o malos– dejados por los predecesores, ocasiones para emitir un juicio sobre el arte de gobernar bien. El compendio de la historia de Francia es pues un testimonio importante que permite comprender la idea que tenía Fleury de la “política, arte real”, pero también de los principios que inculcó al joven rey y que dejaron huellas en él durante mucho tiempo, ya que Fleury, principal ministro entre1726 y 1743, tuvo la oportunidad de aplicarlos