Au-delà de la survivance : filiation et refondation du sens chez Wajdi Mouawad

Cet article, portant sur Littoral de Wajdi Mouawad, veut montrer comment l’écriture de la pièce repose sur la volonté de refonder la filiation et le sens à la suite de la mort du père. C’est ici un parcours identitaire qui se construit, puisque la mort du père rend non seulement la parole possible, mais engage le protagoniste, Wilfrid, dans une quête vers l’âge d’homme : l’errance de Wilfrid dans le pays natal du père devient une entreprise de deuil liée à la rencontre avec la mémoire collective.This article, which deals with Wajdi Mouawad's Littoral, seeks to demonstrate how the writing of this play emanates from the desire to recenter filiation and meaning after the death of the father. It is a journey of identity that is constructed here, as the death of the father not only allows language, but also engages the protaganist, Wilfrid, in a quest towards manhood: his wandering in his father's native country becomes a journey of mourning linked to the encounter with a collective memory

Écriture de soi et traduction dans les oeuvres « jumelles » de Samuel Beckett et Wilfred R. Bion

Écriture de soi et traduction dans les oeuvres « jumelles » de Samuel Beckett et Wilfred R. Bion — Cet article envisage la problématique de la traduction à partir du champ psychanalytique. Wilfred R. Bion fut pour une brève période l'analyste de Samuel Beckett. L'auteur souhaite démontrer que les écrits de Samuel Beckett et Wilfred R. Bion peuvent être lus comme des oeuvres jumelles qui tentent à leur manière de traduire l'infigurable source du « secret » de la cure. L'auteur aborde l'étude du concept d'après coup en psychanalyse, la mise enjeu du mythe de Babel dans l'oeuvre théorique de Bion, la traduction de la langue-mère dans l'oeuvre de Beckett. Les oeuvres de Bion et Beckett tenteraient ainsi l'impossible traduction du trauma dans la langue maternelle.Writing the Seifand Translation in the "Twin" Works of Samuel Beckett and Wilfred R. Bion — This article takes the psychoanalytic field as its point of departure in its discussion of the problematics of translation. For a brief period, Wilfred R. Bion was Samuel Beckett's analyst. The author endeavors to show that the writings of Beckett and Bion can be read as "twin" works that attempt, in their way, to translate the elusive source of the cure's "secret." The author examines the concept of après coup (deferred action) in psychoanalysis, the role of the Babel myth in Bion's theoretical writings, and the translation of the mother tongue in Beckett's writings. Both Bion and Beckett's writings would thus attempt the impossible translation, that of translating trauma into the mother tongue

The Alteration de Kingsley Amis : un essai de linguistique surveillée

In The Alteration, Kingsley Amis tries to imagine what might have happened if the Protestant Reformation had never occurred. But Amis's alternate world is first and foremost a linguistic uchronia: a constant effort is required from the reader to persuade him/herself that the story is taking place in 1976 as language seems to belong to bygone days. Language has fallen prey to the Catholic repression exercised on minds and bodies: the Anglo-Saxon heritage has been exterminated to the profit of a romanised English version that seems to have stopped evolving. Indeed, just as alteration is practised on human beings --in particular, the young prodigious singer Hubert Anvil-- and more generally, just as all forms of desire have been repressed, language in The Alteration is an altered language stretching out into cumbersome sentences laden with parentheses and hyphens, forbidding any linguistic fluidity. The flux of desire is stifled by this standardized and standardizing language, some linguistic Thanatos keeping people on probation.Dans The Alteration, Kingsley Amis essaie d'imaginer ce qui se serait passé si la Réforme n'avait pas eu lieu. Mais l'histoire alternative de Amis est avant tout une uchronie linguistique: il faut au lecteur un effort constant pour se persuader que l'histoire se déroule en 1976 tant le langage qui lui est donné à lire semble appartenir à une époque révolue. La répression exercée par le pouvoir catholique sur les corps et les esprits s'est depuis longtemps opérée sur le langage : l'héritage anglo-saxon a été exterminé au profit d'une version anglaise romanisée qui semble figée dans le temps. En effet, à l'image de la castration ("alteration") pratiquée sur les êtres (en particulier le jeune chanteur prodige Hubert Anvil) et du refoulement généralisé du désir et de la production, le langage de The Alteration est un langage castré s'étirant dans de lourdes phrases encombrées de parenthèses et de tirets qui interdisent toute fluidité linguistique. C'est en effet le flux du désir qu'étouffe ce langage uniforme et uniformisant, véritable thanatos langagier qui maintient les hommes en liberté surveillée

La scène de reconnaissance : allégorie politique et métaphore de l’adaptation dans "The History of King Lear" de Nahum Tate (1681)

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Un troisième ombilic du rêve gestateur de l’émergence de mythes ?

Ce travail s’appuie sur les propositions respectives de Bion et de Kaës soulignant les relations étroites dans la psyché du mythe et du rêve. Bion conçoit que les mythes et les rêves s’originent d’un même temps inaugural de croissance de la pensée dans l’évolution psychique. Quant à René Kaës, il a récemment théorisé l’idée d’espaces oniriques interpsychiques communs et partagés et l’existence de trois ombilics du rêve. Mon investigation de l’usage intensif des rêves dans le mythe de l’épopée de Gilgamesh soulignera la pertinence de ces perspectives. Il s’y révèle en effet l’intrication de la construction du mythe avec les rêves au sein de l’évolution psychique, ainsi que l’importance du caractère relationnel du rêve qui, articulé aux représentations culturelles et sociales va fonder le mycélium d’un troisième ombilic, obscur noyau de l’émergence du récit mythique. Un exemple clinique évoquera combien malgré l’impossibilité d’un patient d’accéder à ses racines culturelles spécifiques, de possibles aspects de ce troisième ombilic se manifestent pour lui de manière énigmatique, dans son activité onirique