Migration, Repression, Transgression: Identität und Heimat im Roman afrokaribischer Migrantinnen an der Jahrtausendwende ; Loida Maritza Pérez Geographies of Home (1999)

Die an der Fachgrenze zwischen Romanistik und Anglistik verfasste Studie nimmt das Feld zeitgenössischer afrokaribischer Migrantinnenliteratur in den Fokus. Die Einleitung zu Die globalisierte Welt, das Lebenswissen afrokaribischer Migrantinnen und die Rolle der Romanistik im 21. Jahrhundert erörtert die Relevanz, Machbarkeit und Anschlussfähigkeit des Forschungsthemas sowie die Rolle des Fachs Philologie selbst, den Umständen von Kulturkontakt und intensivierter Globalisierung inhaltlich und methodisch zu begegnen. Das theoretische Kapitel zu Errance als Paradigma der weiblichen Erfahrung (in) der karibischen Diaspora schärft die zentralen Konzepte und epistemologischen Paradigmen der Studie errance und Home. Das Analysekapitel zu Kartierungen von Heimat in der afrodominikanischen Diaspora beleuchtet die Frage nach dem wo und was von Heimat im Kontext einer migrantischen Mobilisierung und führt vor, wie der Roman eine schwarzfeministische Kritik an den etablierten Modellen von Staat, Ehe und Kirche übt nicht zuletzt unter Hinzunahme historischer Exkurse in die Geschichte der Schwarzen Karibik (Zeuske) und der (weißen) USA. Das Analysekapitel Der epistemische Auszug aus Home und die Konzeption transgressiver femininer Identitäten zeigt, dass es sich bei Geographies um eine epistemologische Dekonstruktion hegemonialer, kolonial gewachsener Sinngebungsverfahren handelt. Im Roman werden die Fixpole von Sinnstiftung und Identitätsbildung der Körper, das (biologische) Geschlecht, die Hautfarbe im Dienste anderer, vorkolonialer, transgressiver Subjektentwürfe und Agenzien ausgehebelt insbesondere auch mit narrativen und ästhetischen Mitteln. Ein Fazit bilanziert die unterschiedlichen Ebenen von Bedeutungskonstruktion und -destruktion im Roman, mithilfe derer die Autorin etablierte Rezeptionsweisen und -erwartungen verzerrt und so neue Lesarten von schwarzer W/Leiblichkeit, Identität, Heimat und Nationalität im 21. Jahrhundert schafft

Lernen für die Eine Welt. Heimat- und Weltkunde heute

Gibt es aber - so ist mit Blick auf die künftige Verantwortungsübernahme durch eine neue Generation zu fragen - Initiativen und Konzepte des Lernens für die Eine Welt? In der Perspektive dieser Fragestellung und ihres Problemkontextes gerät eine Allgemeinbildung mit Geltungsanspruch für prinzipiell alle Menschen in den Blick. Sie ist an den Grundwerten des Überlebens und des "guten Lebens" orientiert. Ihr entsprechen die didaktisch komplementären Ansätze der Dritte-Welt-Pädagogik, der Ökopädagogik und der Friedenspädagogik sowie einer neuen ("aktiven", "aufgeklärten") Heimatkunde: Heimat- und Weltkunde heute. Aus dem Bereich der ehemaligen Heimatkunde, die überwiegend im Dienste nationaler oder nationalistischer Interessen stand, werden zugleich die vom gegenwärtigen Globalisierungsprozeß aktualisierten Traditionsansätze einer "weltkundlichen" bzw. "weltbürgerlichen" Heimatkunde vorgestellt: Heimat- und Weltkunde bei Harnisch (Prinzip der konzentrischen Kreise), bei Reichwein, Ebinger und Wocke (Parallelprinzip). (DIPF/Orig.

Deutsche Reiseberichte des 17. Jahrhunderts als Quelle für die niederländische Ostindienfahrt

"Tausende von deutschsprachigen jungen Männern verließen im 17. Jahrhundert ihre Heimat und traten, meist als Soldaten, in die Dienste der Niederländischen Vereinigten Ostindischen Kompanie. Etwa dreiundzwanzig von ihnen hinterließen Aufzeichnungen in Form einer 'Ostindianischen Reisebeschreibung'. Dieses Material stellt heute eine bemerkenswerte, unabhängige Quelle für die Geschichte der VOC dar. Zahlreiche Einzelbeobachtungen und Tagebucheintragungen erlauben eine Rekonstruktion der Umstände, unter denen vor allem die einfachen Angestellten der Kompanie lebten. Unsere Erkenntnisse aus den offizielleren Dokumenten werden durch die Reiseberichte in vieler Hinsicht ergänzt und bereichert." (Autorenreferat