Online-Ausgabe ab 2005

Die 1996 erschienene 2. Auflage des Hilfsbuchs sollte wie schon die 1. Auflage im Abstand von vier Jahren revidiert werden. Aus verschiedenen Gründen, die hier nicht darzustellen sind, konnte die geplante 3. Auflage, die ursprünglich auch in Buchform erscheinen sollte, nicht abgeschlossen werden, so daß die Angaben des Hilfsbuchs nur in Teilbereichen (vor allem bei den Autoren) bis zum Jahre 2000 weitergeführt worden sind, zum Teil aber noch noch auf dem Stand von 1996 sind. Um dieses vielfach nachgefragte Hilfsmittel dennoch wieder einer breiteren Öffentlichkeit zugänglich zu machen, hat die Philologia e.V. das Hilfsbuch von seinen Herausgebern übernommen und stellt es nun in seinem unfertigen Zustand als Online-Publikation zur Verfügung. Dabei liegt unser einziger Ehrgeiz darin, ein von Leserinnen und Lesern dankbar angenommenes Arbeitsmittel wieder nutzbar zu machen — und Unterstützung für die Tätigkeit der Philologia zu mobilisieren. Mit unserer Vorgehensweise verbinden wir die Hoffnung sowohl auf nachsichtige Kritik als auch auf Verbesserungsvorschläge im Sinne der Auswahlkriterien, die schon der 1. Auflage zugrunde lagen. Möge das moderne Medium dazu beitragen, daß das alte Hilfsbuch der neunziger Jahre eine Renaissance erlebt, um zusammen mit den Studierenden der Klassischen Philologie zu leben, zu wachsen und zu gedeihen! Die jetzt vorgelegte Form ermuntert jeden Benutzer, das Hilfsbuch mit seinen Kenntnissen zu verbessern. Machen Sie von dieser Möglichkeit bitte ausgiebig Gebrauch. Die Benutzer werden Ihnen ebenso dankbar sein wie wir. Ihre Vorschläge können Sie hier eingeben. Bereitstellung und Pflege des Online- Hilfsbuchs kosten die Philologia e. V Geld, Zeit und Mühe. Wenn wir Ihnen helfen konnten, dann helfen Sie auch uns mit einer kleinen Spende in einer Höhe, die Sie für angemessen halten. Pusillum pusillo si addas, fiet ingens acervus. Herzlichen Dank! Berlin, den 1. 1. 200

Der Kyniker Diogenes als “Rasender Sokrates”. Zu Wielands Antikerezeption

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Culture Theory and Its Genealogies

Die Cross Sectional Group (CSG) II fördert über unterschiedliche Arbeitsformate die Auseinandersetzung mit raum-, wissens- und kulturtheoretischen Fragen innerhalb des Exzellenzclusters Topoi. Zugleich eröffnen die kulturwissenschaftlich orientierten Projekte der Forscher- bzw. Nachwuchsgruppe thematisch enggeführte Vernetzungsmöglichkeiten mit der altertumswissenschaftlichen Forschung des Clusters und stoßen so einen produktiven Austausch zwischen kultur- und altertumswissenschaftlicher Spezialforschung an. • Die in der CSG-II angesiedelte Forschergruppe untersucht spezifisch raumgliedernde Praktiken und raumschaffende Techniken seit der Antike. • Ausgehend von der griechisch-römischen Antike werden an symptomatischen Schnittstellen der europäischen Kulturgeschichte diejenigen Adaptionen und Transformationen antiker Raumpraktiken und Raumtechniken untersucht, die zu Umstellungen und Umwertungen in der Reflexion und Theorie der Kultur geführt haben. • Zugleich werden in Teilprojekten unter den Gesichtspunkten des leiblich situierten, des sozialen, agrikulturellen, metrologischen und vernetzten Raums je eigene kulturtheoretische Perspektivierungen und eine Geschichte der Kulturtheorien in synthetisierender Hinsicht skizziert

Antikenrezeption in Corneilles "Médée". Euripides', Senecas und Corneilles Medea-Tragödien

Pierre Corneille (1606-1684) gehört neben Racine (1639-1699) und Molière (1622-1673) zu den drei großen Autoren des klassischen französischen Theaters. Seine erste Tragödie "Médée" wurde von Publikum und Kritikern zurückgewiesen. Corneille hatte seinen typischen Stil noch nicht entwickelt: Das Drama oszilliert zwischen Komödie und Tragödie, ist einerseits dem Handlungstheater des Barock verpflichtet und wahrt andererseits die Einheiten der "doctrine classique". Der französische Dramatiker rezipiert in seinem Stück den griechischen Tragiker Euripides (480-406 v. Chr.) und den römischen Autor Seneca (1-65 n. Chr.). Gerade den Stil Senecas ahmt er nach. Dieses Buch soll einen Beitrag zum besseren Verständnis der französischen Klassik leisten: Zwar spielt die direkte Rezeption der senecanischen Tragödie eine wichtige Rolle für das klassische französische Drama, doch Form und dramatische Technik resultierten vor allem aus der Beschäftigung mit antiken Poetiken

‘Ethik und Drama bei Melanchthon’

In der vorliegenden Untersuchung über die Ethik und das Drama bei Melanchthon wird Klarheit darüber erlangt, was Melanchthon eigentlich als Tugenden sieht und wie diese gestaltet sein sollten, damit ein gutes Leben geführt werden kann. Melanchthons Reflexionen über das Drama resultieren aus seinem Interesse an der aristotelischen Tugendethik, und er vertritt den Standpunkt, dass das antike Drama dem Leser und Zuschauer die Möglichkeit gibt, sich mit Tugendethik auseinander zu setzen. Es existieren Quellen, die wenig erschlossen sind, z. B. Melanchthons Terenz-Vorwort von 1545 und seine Prologe zu Sophokles. Das als Brief an Camerarius verfasste Terenz-Vorwort von 1545 ‘De Legendis Tragoediis et Comoediis’ ist abgedruckt in dem von HEINZ SCHEIBLE herausgegebenen Briefwechsel. STEFAN RHEIN verweist in seinem Aufsatz ‘Melanchthon and Greek Literature’ auf die neu entdeckten Prologe Melanchthons in dessen ‘Interpretatio Tragoediarum’