Through an Hour-glass Lightly: Valentine Penrose and Alice Rahon Paalen

1996-01-01

Evaluation du bus de l'Association "Fleur de Pavé": structure d'accueil pour femmes prostituées

Après deux ans d'existence, une évaluation externe du bus 'Fleur de Pavé' s'est déroulée en trois volets: le premier volet consistait à l'élaboration d'une théorie de l'action avec l'équipe de FdP. Le deuxième volet s'est fait au moyen d'entretiens qualitatifs semi-directifs,incluant un complément quantitatif (questionnaire court sur la situation de vie) avec 14 femmes utilisatrices du bus. Une analyse de contenu en utilisant une grille à thèmes a permis l'analyse des données. Le troisième volet, 'monitoring' de l'équipe du bus, a fourni les données sur le nombre de contacts, le matériel distribué, etc. depuis la mise en place de la structure. Des conclusions complètent cette évaluation, ainsi que des recommandations et des pistes de réflexion pour la suite de l'action 'Fleur de pavé'

La femme et l'amour dans la littérature populaire basque (XVIIIe et XIXe siècles)

N/ALa littérature écrite basque naît vers le milieu du XVIe siècle dans le royaume indépendant de Navarre, dont la reine est précisément une femme de lettres connue, l'auteur de l'Heptameron, Marguerite de Navarre.Grâce aux folkloristes des XIXe et XXe siècles, nous possédons un important “corpus” de la chanson basque, essentiellement de tradition orale, qui se transmet encore de nos jours, même si actuellement l'écrit vient au secours de la tradition purement orale. La chanson d'amour occupe une place privilégiée dans ce “corpus” et, même si la chronologie des chansons est difficile à définir, il apparaît normal de la situer aux XVIIIe et XIXe siècles. La symbolique amoureuse se développe à travers les noms de la femme aimée : izar (étoile), lili ou lore (fleur), urtzo (palombe) et ürtx'aphal (tourterelle), chacun de ces noms dévoilant un type de femme et d'amour différent

Yves Thériault aux frontières du fantastique (petite prospective)

Dès sespremiers contes, Yves Thériault se montre fasciné par un fantastique aux frontières de l'étrange et du merveilleux. Des événements imprévisibles, souvent inexplicables, des êtres inquiétants, hommes, démons ou bêtes, envahissent l'univers de ses récits qui s'ouvrent alors aux forces mystérieuses de l'univers, aux manifes- tations surnaturelles de toutes sortes. Avec le merveilleux, l'insolite, la science-fiction ou la légende, Yves Thériault, sans pratiquer le récit fantastique de façon systématique, s'est constamment nourri aux sources de cet imaginaire.From the time he wrote his first short stories, Yves Thériault has revealed an interest in the bizarre, the arcane and the supernatural which has led him to the very frontiers of the fantastic and the marvellous. Unforseen and often inexplicable incidents occurr, alarming beings men- beasts and demons - people his narratives; supernat- ural forces manifest themselves. Although he employs elements of fantasy or science fiction, Yves Thériault has never systematically produced fantastic narrative, but he has drawn nourishment and inspiration from it

Visibilité et identité flottante: Les 'Bohémiens' ou 'Egyptiens' (Tsiganes) dans la France de l'Ancien Régime

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Héraldique sigillaire des femmes au Moyen Âge en France. Usage et fonction.

Les études historiques menées en héraldique sigillaire des femmes depuis une décennie permettent d’observer que l’emploi du sceau armorié par la femme apparaît au XIIe siècle. À ce titre, Yseult de Dol détient le sceau armorié féminin le plus anciennement répertorié en France, un fretté surmonté d’un chef plain, appendu à un acte de 1183. En fait état le Corpus des armoiries de femmes que j’ai constitué. Celui-ci comprend 1250 sceaux armoriés médiévaux. L’étude analytique du Corpus révèle que le sceau armorié féminin est en plein essor au XIIIe siècle, alors que son emploi décroît à partir du XIVe siècle, ce jusqu'à la fin du Moyen Âge. Cette décroissance s’explique par le développement du notariat, l’apparition de l’imprimerie, l’utilisation plus courante du papier au lieu du parchemin et le passage d’une société de l’oral à une société de l’écrit. Ce constat invite le chercheur en histoire sociale à se questionner. D’abord, sur les raisons qui amenèrent la femme de toutes classes sociales à faire usage du sceau armorié au XIIe siècle et subséquemment, sur les causes profondes qui expliquent le déclin de l’utilisation du sceau armorié par la femme à partir du XIVe siècle. Le sceau est l’empreinte, le signe, qui authentifie un document. Les armoiries sont des marques de reconnaissance, puis des marques de propriété. Ce sont notamment des symboles qui inscrivent la sigillante dans un système de références et de représentations. Ce système référentiel, constitué par les symboles héraldiques, peut être reconnu, mais surtout lu ou décodé, par la société et la pensée médiévale qui l’ont mis en place. Utilitaire et pragmatique, cette codification à visée cognitive permet de se souvenir. En somme, le sceau armorié renseigne sur l’identité sociale et juridique de la femme. Cette représentation iconographique sigillaire s’insère dans un système référentiel à usage mnémonique

La femme-chat, la fille-fleur, l'hystérique ? Personnages féminins dans Batman

Article publié dans le cadre de l'exposition Héro(ïne)s organisé par le Lyon BD FestivalParmi les comics, Batman est peut-être celui où fleurissent le plus de super-vilaines. Parmi ces héroïnes, trois se détachent, Poison Ivy, Catwoman et Harley Quinn, par les liens qu'elles entretiennent avec Batman, avec Bruce Wayne ou avec des ennemis emblématiques. Par leurs déguisements, leurs actions et les attributs qui leur sont attachées se dessine, en creux, trois figures différenciées de super-vilaines

Edward Hopper, ou l'Annonciation suspendue

Le thème de l'Annonciation dans la peinture d'Edward Hoppe