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    La notion de linéaments chez Alberti: Tracés graphiques ou traits mentaux ?

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    Si les textes s’éclairent Ă  lumiĂšre indirecte de leur contexte et de leur intertexte, le sens propre de leur message n’est saisissable que dans le rĂ©seau des paraphrases et des pĂ©riphrases qu’ils Ă©noncent eux-mĂȘmes ; les textes s’auto-expliquent. Imen Helali interroge la signification du vocable linĂ©aments dans le De re aedificatoria. Prolongeant les discussions terminologiques qu’a suscitĂ©es l’usage de ce mot par Alberti, elle propose une lecture systĂ©matique et croisĂ©e de deux passages du premier livre et du prologue. Produisant des Ă©chos loin dans le texte du traitĂ©, elle fait entendre la nature Ă  la fois mentale et formelle des linĂ©aments et rĂ©fute la thĂšse de Susan Lang selon laquelle il s’agirait de « plans de sol », d’une reprĂ©sentation graphique des Ă©difices projetĂ©s sur un plan horizontal. Confrontant sa lecture Ă  celles des nombreux spĂ©cialistes qui se sont penchĂ©s sur la question, Imen Helali dĂ©place les lignes d’interprĂ©tation du texte d’Alberti et produit quelques avancĂ©es notables dans la thĂ©orie de l’architecture. Imen Helali est architecte, diplĂŽmĂ©e par l’Ecole Nationale d’Architecture et d’Urbanisme (ENAU) de l’UniversitĂ© de Carthage (Tunisie) et dĂ©tentrice d’un Master de Recherche en Architecture. Depuis 2019, elle conduit une thĂšse de doctorat sur le thĂšme des limites Ă  l’ENAU et au DĂ©partement de Langues et LittĂ©ratures françaises et romanes de l’UniversitĂ© de LiĂšge (Belgique)

    Cocycles de groupe pour GLn_n et arrangements d'hyperplans

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    Many authors have constructed different, but related, linear group cocycles that are usually referred to as ``Eisenstein cocycles.'' The main goal of this work is to describe a topological construction that is a common source for all these cocycles. One interesting feature of this construction is that, starting from a purely topological class, it leads to the algebraic world of meromorphic forms on hyperplane complements in nn-fold products of either the (complex) additive group, the multiplicative group or a (family of) elliptic curve(s). This yields the construction of three types of ``Sczech cocycles.''Comment: 141 pages, 3 figures, the text is in French. Submitted as a CRM Monograp

    La théorie kantienne de la perception face à la thÚse conceptualiste

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    Ce mĂ©moire porte sur la nature de l’application des concepts purs de l’entendement dans la thĂ©orie kantienne de la perception. L’objectif est de situer la Critique de la raison pure (CRP) de Kant dans les perspectives contemporaines dites conceptualistes et non conceptualistes. La question est celle de savoir si les contenus perceptuels nĂ©cessitent les fonctions logiques de l’entendement du point de vue a) de leur nature et b) de leur possibilitĂ©. Une lecture conceptualiste (LC) de la CRP considĂšre que les contenus perceptuels sont de nature conceptuelle et/ou nĂ©cessitent la possession de concepts ou de catĂ©gories ; une lecture non conceptualiste (LNC) de la CRP considĂšre que les contenus perceptuels ne sont pas de nature conceptuelle et/ou ne nĂ©cessitent pas la possession de concepts ou de catĂ©gories. Afin de rĂ©soudre le contentieux entre LC et LNC, nous analyserons l’enjeu du dĂ©bat et ses thĂšses, les termes kantiens conformĂ©ment Ă  leurs usages spĂ©cifiques, ainsi que les passages problĂ©matiques. Il ressortira de cet examen que les confusions et les litiges du dĂ©bat contemporain sont souvent corrĂ©lĂ©s Ă  un ordre d’analyse inadĂ©quat. Pour rĂ©soudre ce problĂšme, nous proposerons un ordre d’analyse tout Ă  fait distinct, la lecture asynchrone. Cette mĂ©thode particuliĂšre est le moyen par lequel nous validerons notre hypothĂšse de recherche (une variante de LNC). Notre hypothĂšse de recherche est Ă  l’effet que les contenus matĂ©riels de la perception, c’est-Ă -dire la sensation, ne requiĂšrent pas les concepts de l’entendement du point de vue a) de leur nature et b) de leur possibilitĂ© matĂ©rielle. En ce sens, nous rejoignons LC dans la mesure oĂč la rĂ©union du divers d’une intuition donnĂ©e dans une conscience nĂ©cessite l’application des catĂ©gories. Mais comme la nature de cette application ne concerne que la possibilitĂ© formelle du phĂ©nomĂšne, Ă  savoir les rapports de liaison dĂ©terminant le divers dans l’espace et le temps, la nature et la possibilitĂ© matĂ©rielle des contenus perceptuels kantiens sont non conceptuelles

    Les mots du design urbain : un dictionnaire collaboratif

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    Le principe de Hasse pour les intersections de deux quadriques dans P7\mathbb{P}^7

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    We prove the Hasse principle for a smooth proper model of a geometrically integral non-conical intersection of two quadrics in the projective space of dimension 7 over a number field. This result generalizes the result of Heath-Brown who established the statement in the smooth case. Our argument is built upon the ideas of Colliot-Th\'el\`ene and the fibration method for zero-cycles in the form of Harpaz-Wittenberg.Comment: Paper in French, 21 page

    Sur l'injonction nĂ©olibĂ©rale Ă  ĂȘtre soi-mĂȘme : analyse du potentiel des techniques de soi comme facteur de rĂ©sistance dans les oeuvres de Simone Weil et Michel Foucault

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    Cette thĂšse s’intĂ©resse Ă  la conception de la rĂ©sistance dans les travaux de Simone Weil (1909-1943) et de Michel Foucault (1926-1984). Nous y Ă©tudions plus prĂ©cisĂ©ment les « techniques de soi » que constituent l’ascĂšse et la mystique. Partant du postulat que les dispositifs de pouvoir actuels reposent aussi bien sur l’individualisme que la dĂ©politisation, l’objectif est de mettre en avant des « contre-conduites » susceptibles de favoriser voire de recrĂ©er une certaine forme d’existence en commun. Nous soutenons ainsi l’idĂ©e que l’ascĂšse et la mystique peuvent – Ă  condition d’ĂȘtre repensĂ©es – reprĂ©senter de vĂ©ritables armes dans les luttes transversales et continues qui caractĂ©risent notre Ă©poque, tout en offrant des modĂšles d’action opposĂ©s Ă  ceux mis en avant par le systĂšme capitaliste. À travers la lecture, l’écriture, l’amitiĂ©, l’amour, et plus largement une forme d’attention redoublĂ©e envers les autres, les techniques de soi conceptualisĂ©es par les auteurs peuvent ĂȘtre dĂ©finies comme un refus prĂ©liminaire qui doit mener Ă  des changements structurels plus profonds. En retour, les formes de vie rĂ©sultant de la mise en place de ces techniques doivent renforcer cette « anti-discipline ». Par-lĂ , il est possible de dĂ©crire la mystique weilienne et l’ascĂšse foucaldienne comme une rĂ©volution permanente, c’est-Ă -dire un Ă©thos rĂ©volutionnaire qui offre une alternative Ă  l’échec du « Grand Soir ». Il s’agit en somme d’analyser les conditions de dĂ©construction et/ou de recrĂ©ation d’un « soi » qui reprĂ©sente actuellement le pivot de l’oppression sociale. Le travail peut donc aussi bien se lire comme une critique de l’injonction Ă  ĂȘtre soi-mĂȘme que comme un appel Ă  devenir autre chose que ce que nous sommes. D’un point de vue plus gĂ©nĂ©ral, l’objectif est Ă©galement de mettre en dialogue deux auteurs rarement rapprochĂ©s dans la philosophie contemporaine, ainsi que d’effectuer un certain nombre de parallĂšles avec les traditions de pensĂ©e anarchistes et postcoloniales pour montrer tout ce que celles-ci ont en commun.Abstract : This thesis studies the notion of resistance in the works of Simone Weil (1909-1943) and Michel Foucault (1926-1984). It deals more precisely with two technologies of the self, ascetism and mystic. As individualism and depoliticization seem to characterize “late capitalist” societies, our goal is to present some “counter-conducts” that could foster and even re-create common lifeforms. Under certain conditions, we support the idea that these technologies can be of great support in the permanent and transversal struggles of our times, while offering a praxeological model that doesn’t match the capitalism generic set of values. Through skills such as reading, writing, love or friendship, and a reinforced attention to the world, the technologies of the self depicted by Weil and Foucault could be described as a first act of resistance that can lead to deeper and greater structural changes. In a dialectical way, the structures resulting of these practices also must favorize the emergence of an “anti-discipline”. Regarding to these elements, Weil’s mystic and Foucault’s asceticism look like attempts to put permanent revolution in practice and propose an interesting alternative to the communist model. The goal of this thesis is therefore to analyze some ways of deconstructing and/or recreating a “self” that currently represents a coercive and oppressive force. More generally, it aims to create a discussion between two thinkers that are rarely studied together, and to draw some parallels with anarchist and post-colonial thoughts to show how much all these movements share
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