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La notion de linéaments chez Alberti: Tracés graphiques ou traits mentaux ?
Si les textes sâĂ©clairent Ă lumiĂšre indirecte de leur contexte et de leur intertexte, le sens propre de leur message nâest saisissable que dans le rĂ©seau des paraphrases et des pĂ©riphrases quâils Ă©noncent eux-mĂȘmes ; les textes sâauto-expliquent. Imen Helali interroge la signification du vocable linĂ©aments dans le De re aedificatoria. Prolongeant les discussions terminologiques quâa suscitĂ©es lâusage de ce mot par Alberti, elle propose une lecture systĂ©matique et croisĂ©e de deux passages du premier livre et du prologue. Produisant des Ă©chos loin dans le texte du traitĂ©, elle fait entendre la nature Ă la fois mentale et formelle des linĂ©aments et rĂ©fute la thĂšse de Susan Lang selon laquelle il sâagirait de « plans de sol », dâune reprĂ©sentation graphique des Ă©difices projetĂ©s sur un plan horizontal. Confrontant sa lecture Ă celles des nombreux spĂ©cialistes qui se sont penchĂ©s sur la question, Imen Helali dĂ©place les lignes dâinterprĂ©tation du texte dâAlberti et produit quelques avancĂ©es notables dans la thĂ©orie de lâarchitecture.
Imen Helali est architecte, diplĂŽmĂ©e par lâEcole Nationale dâArchitecture et dâUrbanisme (ENAU) de lâUniversitĂ© de Carthage (Tunisie) et dĂ©tentrice dâun Master de Recherche en Architecture. Depuis 2019, elle conduit une thĂšse de doctorat sur le thĂšme des limites Ă lâENAU et au DĂ©partement de Langues et LittĂ©ratures françaises et romanes de lâUniversitĂ© de LiĂšge (Belgique)
Cocycles de groupe pour GL et arrangements d'hyperplans
Many authors have constructed different, but related, linear group cocycles
that are usually referred to as ``Eisenstein cocycles.'' The main goal of this
work is to describe a topological construction that is a common source for all
these cocycles. One interesting feature of this construction is that, starting
from a purely topological class, it leads to the algebraic world of meromorphic
forms on hyperplane complements in -fold products of either the (complex)
additive group, the multiplicative group or a (family of) elliptic curve(s).
This yields the construction of three types of ``Sczech cocycles.''Comment: 141 pages, 3 figures, the text is in French. Submitted as a CRM
Monograp
La théorie kantienne de la perception face à la thÚse conceptualiste
Ce mĂ©moire porte sur la nature de lâapplication des concepts purs de lâentendement dans la thĂ©orie kantienne de la perception. Lâobjectif est de situer la Critique de la raison pure (CRP) de Kant dans les perspectives contemporaines dites conceptualistes et non conceptualistes. La question est celle de savoir si les contenus perceptuels nĂ©cessitent les fonctions logiques de lâentendement du point de vue a) de leur nature et b) de leur possibilitĂ©. Une lecture conceptualiste (LC) de la CRP considĂšre que les contenus perceptuels sont de nature conceptuelle et/ou nĂ©cessitent la possession de concepts ou de catĂ©goriesâ; une lecture non conceptualiste (LNC) de la CRP considĂšre que les contenus perceptuels ne sont pas de nature conceptuelle et/ou ne nĂ©cessitent pas la possession de concepts ou de catĂ©gories. Afin de rĂ©soudre le contentieux entre LC et LNC, nous analyserons lâenjeu du dĂ©bat et ses thĂšses, les termes kantiens conformĂ©ment Ă leurs usages spĂ©cifiques, ainsi que les passages problĂ©matiques. Il ressortira de cet examen que les confusions et les litiges du dĂ©bat contemporain sont souvent corrĂ©lĂ©s Ă un ordre dâanalyse inadĂ©quat. Pour rĂ©soudre ce problĂšme, nous proposerons un ordre dâanalyse tout Ă fait distinct, la lecture asynchrone. Cette mĂ©thode particuliĂšre est le moyen par lequel nous validerons notre hypothĂšse de recherche (une variante de LNC). Notre hypothĂšse de recherche est Ă lâeffet que les contenus matĂ©riels de la perception, câest-Ă -dire la sensation, ne requiĂšrent pas les concepts de lâentendement du point de vue a) de leur nature et b) de leur possibilitĂ© matĂ©rielle. En ce sens, nous rejoignons LC dans la mesure oĂč la rĂ©union du divers dâune intuition donnĂ©e dans une conscience nĂ©cessite lâapplication des catĂ©gories. Mais comme la nature de cette application ne concerne que la possibilitĂ© formelle du phĂ©nomĂšne, Ă savoir les rapports de liaison dĂ©terminant le divers dans lâespace et le temps, la nature et la possibilitĂ© matĂ©rielle des contenus perceptuels kantiens sont non conceptuelles
Le principe de Hasse pour les intersections de deux quadriques dans
We prove the Hasse principle for a smooth proper model of a geometrically
integral non-conical intersection of two quadrics in the projective space of
dimension 7 over a number field. This result generalizes the result of
Heath-Brown who established the statement in the smooth case. Our argument is
built upon the ideas of Colliot-Th\'el\`ene and the fibration method for
zero-cycles in the form of Harpaz-Wittenberg.Comment: Paper in French, 21 page
Sur l'injonction nĂ©olibĂ©rale Ă ĂȘtre soi-mĂȘme : analyse du potentiel des techniques de soi comme facteur de rĂ©sistance dans les oeuvres de Simone Weil et Michel Foucault
Cette thĂšse sâintĂ©resse Ă la conception de la rĂ©sistance dans les travaux de Simone Weil (1909-1943) et de Michel Foucault (1926-1984). Nous y Ă©tudions plus prĂ©cisĂ©ment les « techniques de soi » que constituent lâascĂšse et la mystique. Partant du postulat que les dispositifs de pouvoir actuels reposent aussi bien sur lâindividualisme que la dĂ©politisation, lâobjectif est de mettre en avant des « contre-conduites » susceptibles de favoriser voire de recrĂ©er une certaine forme dâexistence en commun. Nous soutenons ainsi lâidĂ©e que lâascĂšse et la mystique peuvent â Ă condition dâĂȘtre repensĂ©es â reprĂ©senter de vĂ©ritables armes dans les luttes transversales et continues qui caractĂ©risent notre Ă©poque, tout en offrant des modĂšles dâaction opposĂ©s Ă ceux mis en avant par le systĂšme capitaliste. Ă travers la lecture, lâĂ©criture, lâamitiĂ©, lâamour, et plus largement une forme dâattention redoublĂ©e envers les autres, les techniques de soi conceptualisĂ©es par les auteurs peuvent ĂȘtre dĂ©finies comme un refus prĂ©liminaire qui doit mener Ă des changements structurels plus profonds. En retour, les formes de vie rĂ©sultant de la mise en place de ces techniques doivent renforcer cette « anti-discipline ». Par-lĂ , il est possible de dĂ©crire la mystique weilienne et lâascĂšse foucaldienne comme une rĂ©volution permanente, câest-Ă -dire un Ă©thos rĂ©volutionnaire qui offre une alternative Ă lâĂ©chec du « Grand Soir ». Il sâagit en somme dâanalyser les conditions de dĂ©construction et/ou de recrĂ©ation dâun « soi » qui reprĂ©sente actuellement le pivot de lâoppression sociale. Le travail peut donc aussi bien se lire comme une critique de lâinjonction Ă ĂȘtre soi-mĂȘme que comme un appel Ă devenir autre chose que ce que nous sommes. Dâun point de vue plus gĂ©nĂ©ral, lâobjectif est Ă©galement de mettre en dialogue deux auteurs rarement rapprochĂ©s dans la philosophie contemporaine, ainsi que dâeffectuer un certain nombre de parallĂšles avec les traditions de pensĂ©e anarchistes et postcoloniales pour montrer tout ce que celles-ci ont en commun.Abstract : This thesis studies the notion of resistance in the works of Simone Weil (1909-1943) and Michel Foucault (1926-1984). It deals more precisely with two technologies of the self, ascetism and mystic. As individualism and depoliticization seem to characterize âlate capitalistâ societies, our goal is to present some âcounter-conductsâ that could foster and even re-create common lifeforms. Under certain conditions, we support the idea that these technologies can be of great support in the permanent and transversal struggles of our times, while offering a praxeological model that doesnât match the capitalism generic set of values. Through skills such as reading, writing, love or friendship, and a reinforced attention to the world, the technologies of the self depicted by Weil and Foucault could be described as a first act of resistance that can lead to deeper and greater structural changes. In a dialectical way, the structures resulting of these practices also must favorize the emergence of an âanti-disciplineâ. Regarding to these elements, Weilâs mystic and Foucaultâs asceticism look like attempts to put permanent revolution in practice and propose an interesting alternative to the communist model. The goal of this thesis is therefore to analyze some ways of deconstructing and/or recreating a âselfâ that currently represents a coercive and oppressive force. More generally, it aims to create a discussion between two thinkers that are rarely studied together, and to draw some parallels with anarchist and post-colonial thoughts to show how much all these movements share
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