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    Unamuno y la fe religiosa

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    Our proposal here is to analyse the concept of “faith” as it arises in Unamuno’s writings throughout his extensive intellectual work. In doing so, we shall attempt to determine the essential characteristics of that concept according to the proposals of the famous Rector of Salamanca, who, inspired by the “primitive Christian commu­nities”, looked askance at the “rational” and “dogmatic” faith built in the mould of scholasticism. In our analyses of Unamuno’s conception of faith, we pay particular attention to the notions of “virility” and “femininity” of faith. Doing so we try to highlight the “metaphysical pessimism” into which he fell towards the end of his life (1931-1936), when he became incapable of believing in transcendence based on his own conception of religious belief, which he had begun to define in 1900 with the publication of his essay “Faith”.Nos proponemos analizar el concepto de “fe” tal como surge en los textos de Unamuno a lo largo de su extenso quehacer intelectual. Con ello, intentaremos determinar las características esenciales de dicho concepto según las propuestas del insigne rector salmantino que, inspirado en las “primitivas comunidades cristianas”, miró de reojo la “fe racional” y “dogmática” de matriz escolástica. En nuestros aná­lisis del concepto unamuniano de fe prestaremos especial atención a sus nociones de “virilidad” y “feminidad de la fe”, con vistas a destacar el “pesimismo metafísico” en que cayó el último Unamuno (1931-1936), incapaz de creer en la trascendencia a partir de su propia concepción de la creencia religiosa, que empezó a definir en el año de 1900 con la publicación de su ensayo “La fe”

    La paradoja de la guerra: Pierre Clastres en perspectiva anarquista

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    En un artículo publicado póstumamente, Pierre Clastres señaló que, así como "la violencia guerrera aparece en el universo de los Salvajes como el principal medio de conservar el ser de esa sociedad en la indivisión, de mantener a cada comunidad en su autonomía de totalidad una, libre e independiente de las otras" ?en tanto obstáculo interpuesto a "la máquina de unificación constituida por el Estado" ?, la guerra acarrea a su vez "el peligro de la división del cuerpo social homogéneo de la sociedad primitiva". El antropólogo presentaba esto como una "paradoja sorprendente": "por un lado, la guerra permite que la comunidad primitiva persevere en su ser indiviso; por otra parte, se revela como el posible fundamento de la división entre Señores y Súbditos. La sociedad primitiva como tal obedece a una lógica de la indivisión que la guerra tiende a sustituir por la lógica de la división".La existencia de una minoría especializada en el ámbito militar constituye para Clastres un peligro permanente para el orden indiviso, pues si bien no representa un cuerpo con autoridad política, implica la existencia de un "casi-monopolio de la capacidad militar de la sociedad, de algún modo el monopolio de la violencia organizada", que hace que este grupo de guerreros pueda decidir sobre las acciones militares: "hacen la guerra por su propia cuenta y no para responder a un imperativo colectivo". Clastres advierte, de todos modos, que un jefe guerrero no puede actuar contra los intereses de la comunidad so pena de ser desobedecido o abandonado.En cualquier caso, el "peligro permanente" que observa Clastres no sólo está asociado a la "máquina guerrera" sino también al aumento de la densidad poblacional que, de acuerdo con el antropólogo, podría erosionar el carácter autónomo e indiviso de las comunidades al "trastornar" el principio de la dispersión , y que, a nuestro entender, puede vincularse también de algún modo con el problema de la guerra.Fil: Gayubas, Augusto. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas; Argentin

    Três palavras para mudar a comunidade

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    Seminário / Webinário de homenagem a Robert L. Cooper, realizado na Universidade Aberta, em Lisboa, no dia 22 de outubro de 2013.Na evolução do domínio científico do Planeamento Linguístico tem sido feito um caminho no sentido do alargamento de diferentes objetos de estudo e intervenção, consequentemente de metodologias mais individualizadas, até pelas exigências próprias dos objetos de estudo e de intervenção. Num percurso especialmente marcado por Cooper e por Spolsky, este artigo visa expor o trabalho efetuado na comunidade da Costa da Caparica em torno de apenas 3 palavras – no que se poderia classificar de micro planeamento – que poderão ter profundas implicações na imagem identitária da comunidade.In the evolution of the scientific domain of Language Planning it is clear a path of broadening the kind of objects of study and intervention and subsequently implying more individualized methodologies, derived precisely by the characteristics inherent of the new objects of study and intervention. Specially influenced by Cooper and Spolsky, this article aims to expose to discussion the work being done in Costa da Caparica around just three words, in what could be called micro planning, but could eventually have deep consequences in the identity images of the community

    Mental Health in ancient societies: An approach through the works of Malinowski Bateson and Mead

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    Objetivo principal: Realizar una revisión de los cuidados y tratamientos psiquiátricos en las sociedades preindustriales de pequeña escala a través de las obras de Malinowski, Mead y Bateson constituye una herramienta fundamental para analizar la problemática del enfermo mental en las sociedades prehistóricas. Metodología: Se analizarán las obras de los tres antropólogos de forma comparativa mediante la confrontación de sus preceptos con elementos del modelo estructural dialéctico de los cuidados y de la educación comparada cotejando sus hallazgos con artículos actuales que aborden la salud mental en la prehistoria. Resultados principales: Estos autores han explicitado las interacciones entre el individuo y su grupo de referencia describiendo como trataban las desviaciones sociales de conducta. Conclusión principal: Los cuidados psiquiátricos de cada sociedad están en íntima consonancia con los factores socioculturales inherentes a su población.Objective: To review the cares and psychiatric treatments in primitive cultures through the works of Malinowski, Mead and Bateson is a fundamental tool to analyze the problems of mental health patients in prehistoric societies. Methods: The works of the three anthropologists were comparatively analyzed by confronting their precepts with the elements of dialectical structural model of cares and comparative education comparing their findings with current articles that address the mental health in prehistoric times. Results:The authors have explained the interactions between an individual and the reference group describing how to deal with social behavior deviations. Conclusions: Psychiatric cares of each society are closely aligned with social and cultural factors of their population

    Economía y antropología, diálogos disciplinares

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    Economía y antropología, diálogos disciplinare

    Gênero, Corpo e Espírito no Hino Batismal de 1 Cor 12,13

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    Resumo: antes de Paulo, as comunidades primitivas cantavam um hino batismal que o Apóstolo colocou no centro da Epístola aos Gálatas (Gl 3,26-28). Depois, o mesmo Paulo inseriu este hino na Epístola aos Coríntios (1Cor 12,13). Aqui, ele adaptou alguns temas e conceitos, como Espírito e corpo para responder às questões colocadas pelas comunidades de Corinto. Do hino batismal primitivo, ele deixou, de fora, o texto â??não há mais masculino (homem) e feminino (mulher)â?. Veremos, que não houve recuo do Apóstolo, porque ele já havia trabalhado esta temática antes (1 Cor 7). Palavras-chave: Hino batismal. Gênero. Corpo. Espírito

    Ejemplos de dependencia divina en la Meseta Septentrional

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    Tenemos ejemplos en la Meseta Septentrional durante la época romana en los que las relaciones de dependencia de tipo personal, realizadas por comunidades e individuos, libres o esclavos, se manifiestan mediante la realización de templos o simples aras como ofrendas a los dioses por los dones conseguidos.____________________________In the Spanish Northern Plateau there are several examples, dated in Roman times, of dependance relationships among communities or individuals, both free and slaves, at a personal level. These examples are manifestad by temples or simple altar stones as offerings totheir gods for the gifts awarded

    Pierre Clastres y los Estudios Sobre la Guerra en Sociedades sin Estado

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    The present article briefly reviews the studies on warfare in non-State societies throughout the twentieth century and fi rst decade of the present century. It particularly evaluates the incidence of Pierre Clastres' work on such studies, aiming at the necessity to conciliate his thought with relevant investigations recently carried out in anthropology, sociology, history and archaeology.Key words: Clastres, warfare, violence, non-State societies.El presente trabajo repasa brevemente los estudios sobre la guerra en sociedades no estatales realizados a lo largo del siglo XX y en la primera década del siglo actual por diferentes investigadores, y evalúa particularmente la incidencia de la obra de Pierre Clastres en dicho estudio, apuntando a la necesidad de conciliar su pensamiento con los importantes trabajos realizados en la última década y media en los ámbitos de la antropología, la sociología, la historia y la arqueología.Palabras clave: Clastres, guerra, violencia, sociedades sin Estado
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