Richesses des bibliothèques provinciales de France. Historique des dépôts,oeuvres d\u27Art, manuscrits, miniatures, livres, reliures, musiques, dessins et gravures, monnaies et médailles, fonds locaux, spécialités (Les)

« Document numérisé pour l\u27ENSSIB » - Cet ouvrage rend compte d\u27une enquête prescrite par la Circulaire ministérielle du 31 mars 1928 et menée auprès des conservateurs des bibliothèques provinciales de France. Il synthétise quatre années de travail dont l\u27objectif est de promouvoir et faire connaître les richesses des bibliothèques françaises. Publié par Pol Neveux et Émile Dacier, ce document est un précieux ouvrage de référence. Son intérêt historique tient tant dans son propos que dans sa date de publication qui permet à l\u27historien d\u27avoir des éléments sur l\u27histoire des bibliothèques, mais lui fournit également un instantané de la situation de celles-ci à l\u27aube des années trente. Pol Neveux présente le projet initial dans son introduction, revenant sur l\u27ampleur d\u27une telle entreprise. Il propose ensuite un rapide historique des bibliothèques provinciales de France, offrant l\u27opportunité au lecteur de resituer ces établissements dans le contexte général de leur évolution. Le corps de l\u27ouvrage se compose des notices relatives aux bibliothèques provinciales conservant plus de 10 000 volumes. Classées par ordre alphabétique, elles fonctionnent selon le questionnaire de l\u27enquête originale : historiques des dépôts, ?uvres d\u27art, manuscrits, miniatures, livres, reliures, musiques, dessins et gravures, monnaies et médailles, fonds locaux, spécialités. Elles sont de surcroît accompagnées de nombreuses illustrations. Le présent document correspond au premier tome regroupant les notices des bibliothèques d\u27Abbeville à Luxeuil

Bibliothèques anciennes & modernes de Lyon

L\u27auteur retrace dans cet ouvrage l\u27histoire des bibliothèques lyonnaises, particulières et/ou publiques, du Moyen-Âge aux années 1870. Ce travail colossal et minutieux offre une mine de renseignements concernant pas moins de 13 bibliothèques de congrégations religieuses et 80 bibliothèques particulières et publiques du Moyen-Âge à la Révolution, 93 bibliothèques particulières et publiques postérieures à la Révolution, la "Grande bibliothèque de Lyon" et quelques 28 bibliothèques modernes dispersées. Structuré chronologiquement, l\u27ouvrage se présente comme une succession de notices relatives aux diverses bibliothèques, l\u27auteur se réservant néanmoins le droit d\u27insérer régulièrement des remarques personnelles pointant le manque de moyens dont disposent celles-ci et interpellant les pouvoirs publics ainsi que la population à remédier à cette situation. Ce document est fondamental pour qui veut retracer l\u27histoire des bibliothèques lyonnaises. Son intérêt historique et son propos précis, fouillé et clair en font un ouvrage de référence indispensable, en dépit de son caractère régional

Journal de Jean Héroard sur l’enfance et la jeunesse de Louis XIII (1601–1628)

Edited by Soulié, E. & De Barthélemy, E

Un collège de la compagnie de Jésus au XIXe-XXe siècle : Notre-Dame de Mongré à Villefranche sur Saone (1851-1951)

The Jesuits managed the Notre-Dame middle school of Mongré in Villefranche-sur-Saône (Rhône) from 1851 till 1951. Opened with the law Falloux, in 1850, the establishment allowed the schooling of young people of the nobiliary and bourgeois aristocracy. The Ratio studiorum of the Society of Jesus was the teaching method. An inflexible Catholicism adapted requirements of the high school diploma the preparation of which was more and more asked by families. The Middle school trained in the spirituality of « three whiteness », the Virgin Mary, the Pope and the Eucharist. The educationmissionary concerned to India and the Near East, the places of Jesuit missions. After the events of the decrees of 1880, the social Catholicism made feel its influence in the education. The laws of 1901 and 1904 provoked the departure of the Jesuits and the opening of a Middle school of exile to Bollengo ( Italy). The place of laïc teachers became more important. Seized by the State, the Middle school was acquired by the Association of the Alumni and reopened in 1913. After the war 1914-1918, the Jesuits took back their education and tried to mix with the Ratio studiorum the scouting and the active methods in the name of the catholic reconquest. The Jesuits wanted to make return for the tradition of the old Middle school. The Marian Congregation, the traditional shape of the education of a religious elite, was associated with the eucharisticCrusade, the ACJF and the JEC. The Christian humanism came up against the economic and social crisis of 1929-1932. After the war 1939-1945 during which the Middle school became Scolasticat, the Jesuits decided not to take back the teaching to dedicate itself to other apostolates.Les Jésuites ont dirigé le Collège Notre-Dame de Mongré à Villefranche-sur-Saône (Rhône) de 1851 à 1951. Ouvert avec la loi Falloux, en 1850, l'établissement a permis la scolarisation de jeunes de l'aristocratie nobiliaire et bourgeoise. Le Ratio studiorum de la Compagnie de Jésus a été la méthode d'enseignement. Un catholicisme intransigeant s'est accommodé des exigences du baccalauréat dont la préparation était de plus en plus demandée par les familles. Le Collège a formé à la spiritualité des « trois blancheurs », la Vierge-Marie, le Pape et l'Eucharistie. L'éducation missionnaire s'est portée sur l'Inde et le Proche-Orient, lieux de missions jésuites. Après les épreuves des décrets de 1880, le catholicisme social a fait sentir son influence dans l'enseignement. Les lois de 1901 et 1904 ont provoqué le départ des Jésuites et l'ouverture d'un Collège d'exil à Bollengo (Italie). La place de maîtres laïcs est devenue plus importante. Confisqué par l'État, le Collège a été racheté par l'Association des Anciens Élèves et a rouvert en 1913. Après la guerre 1914-1918, les Jésuites ont repris leur enseignement et cherché à mêler au Ratio studiorum le scoutisme et les méthodes actives au nom de la reconquête catholique. Les Jésuites ont voulu faire retour à la tradition de l'ancien Collège. La Congrégation mariale, forme traditionnelle de l'éducation d'une élite religieuse, a été associée à la Croisade eucharistique, l'ACJF et la JEC. L'humanisme chrétien s'est heurté aux effets de la crise économique et sociale de 1929-1932. Après la guerre 1939-1945pendant laquelle le Collège est devenu un Scolasticat, les Jésuites ont décidé de ne pas reprendre l'enseignement pour se consacrer à d'autres apostolats