Counterradicalism Through Religious Education Curriculum: Solution to The Religious Literacy Crisis in Indonesian Islamic Universities

Islamic universities have been accused of being the milieu of the growing movement of radicalism along with the new facts about the involvement of two state Islamic universities among 10 state universities involved in radicalism. The campus management has responded to the movement by developing a religious curriculum and interreligious-based learning to improve religious literacy competence. This paper aims to evaluative the practice of religious curriculum and literacy as a strategy in improving counterradicalism in campus. The interviews, observations, and data analysis resulted in the finding that the religious curriculum development with open minded principles, religious universality, local wisdom, and humanism values in the learning activities in either classroom and or places of worship of other religions can foster good counterradicalism and interfaith literacy and eliminate the evolution of radical attitudes among students.  This paper suggested that the learning of religious education in campuses and schools include observation to the areas of interreligious activities and religious literacy studies to improve students' understanding of religious values among religious communities, so tolerance and counterradicalism can be fostered.Perguruan tinggi Islam telah dituduh sebagai lingkungan berkembangnya gerakan radikalisme. Hal ini sejalan dengan ditemukannya fakta baru tentang keterlibatan dua perguruan tinggi Islam Negeri di antara 10 perguruan tinggi negeri yang terlibat radikalisme. Pihak pimpinan kampus telah merespon gerakan tersebut dengan mengembangkan kurikulum agama dan pembelajaran berbasis interreligious untuk meningkatkan kompetensi literasi agama. Tujuan tulisan ini bersifat evaluatif tentang praktik kurikulum agama dan literasi agama sebagai strategi dalam meningkatkan kontraradikalisme di kampus. Wawancara, observasi, dan analisis data yang dilakukan menghasilkan temuan bahwa pengembangan kurikulum agama yang mendasarkan pada opened minded, nilai-nilai universalitas agama, lokal wisdom, dan humanism dalam kegiatan pembelajaran yang dilakukan di kelas dan ditempat ibadah agama lain dapat menumbuhkan sikap kontraradikalisme dan literasi lintas agama yang baik serta mengeliminir evolusi sikap radikal di kalangan mahasiswa.  Tulisan ini menyarankan agar pembelajaran Pendidikan Agama di kampus dan sekolah menggunakan observasi ke lokasi kegiatan interreligious dan studi literasi agama untuk meningkatkan pemahaman nilai-nilai keagamaan antar umat beragama sehingga dapat menumbuhkembangkan perilaku toleransi dan kontraradikalisme

ISLAMIC RELIGIOUS EDUCATION, STUDENT ACTIVITY AND INTOLERANCE IN STATE SENIOR HIGH SCHOOLS IN YOGYAKARTA

Abstract Several studies show the presence of intolerance and Islamist attitudes strengthened among teachers and students. However, studies on ‘radicalization’ process among teenagers at school are still limited. We address the issue by analyzing intolerance tendency, examining the religious education at school and revealing the shift of intolerance tendency among students. By conducting mixed methods research in three public schools, this study uncovers seven factors that cause the shift of intolerance tendency: First, stakeholders formulate school vision which endorses religious tolerance in public schools. Second, the school policies that support pluralism and tolerance towards other differences in the school environment. Third, government and school leaders conduct training to provide teachers with knowledge to counter radical teachings. Fourth, teachers integrate local wisdoms in their teaching materials. Fifth, the student activities, particularly Islamic religious activities, which accommodate pluralism and endorse tolerance towards different religions, ethnics and cultures. Sixth, the supervision of books and materials from the internet that contain radical doctrines by parents and teachers. Seventh, involving Islamic mainstream organizations in countering radical ideology and mitigating intolerance in public schools. Regarding Islamist movements at schools, we suggest that religious education, if properly formulated can be used to counter Islamist radicalism at school effectively.Key words: Intolerance, Islamist movements, Radical ideology, Religious, Education AbstrakBeberapa studi menunjukkan adanya intoleransi dan sikap Islamis yang menguat di kalangan guru dan siswa. Akan tetapi penelitian mengenai proses 'radikalisasi' di kalangan remaja di sekolah masih terbatas. Kami menyikapi masalah ini dengan menganalisa kecenderungan intoleransi dan meneliti pelaksanaan pendidikan agama di sekolah. Dengan memakai metode gabungan di tiga sekolah umum, studi ini mengungkap adanya penurunan kecenderungan intoleransi pada tahun 2017 - 2018. Penelitian ini mengungkap enam faktor yang mempengaruhi penurunan intoleransi agama di kalangan siswa. Pertama, para pemangku kepentingan merumuskan visi sekolah yang mendukung toleransi beragama. Kedua, kebijakan sekolah yang mendukung pluralisme dan toleransi terhadap agama lain di sekolah.  Ketiga, pemerintah dan pimpinan sekolah mengadakan pelatihan bagi para guru untuk memberikan pengetahuan dalam rangka mengatasi paham radikal. Keempat, guru mengintegrasikan kearifan lokal dalam bahan ajar mereka. Kelima, kegiatan siswa terutama kegiatan Kerohanian Islam, yang mengakomodasi keberagaman dan mendukung toleransi terhadap berbagai agama, etnis, dan budaya. Keenam, pengawasan buku dan bahan dari internet yang mengandung doktrin radikal oleh orang tua dan guru. Ketujuh, melibatkan organisasi mainstream Islam dalam melawan ideologi radikal dan memitigasi intoleransi di sekolah umum. Sedangkan mengenai gerakan Islamis di sekolah, kami berpendapat bahwa pendidikan agama jika diformulasikan dengan benar dapat dipakai untuk melawan radikalisme di sekolah secara efektif.Kata kunci: Intoleransi, Gerakan Islamis, Ideologi radikal, Pendidikan Agam

Interreligious and Intercultural Dialogue in Education

The article sketches the overall layout of the thematic issue of the 'Journal of Religion and Transformation in Contemporary Societies (JRAT)' on Interreligious Dialogue (IRD) in context. It argues that an analysis of interreligious dialogue activities in their socio-cultural contexts helps to counterbalance the long-standing individualistic bias of IRD-research. First, it presents a systematic description of the present state of the art that distinguishes two strands of IRD-research. Second, it argues for a European comparison, based upon most recent findings from the 'SMRE - Swiss Metadatabaseof Religious Affiliation in Europe'. The article is based on the research 'Intercultural and interreligious dialogue to promote the culture of peace in unaccompanied foreign youth and minors (MENA) in Barcelona and Melilla' (RTI2018-095259-B-I00 / MCIU / AEI / FEDER, EU) and closes with references to the structure of the present volume of JRaT to facilitate such a comparison

Freedom of religion, freedom of expression and the United Nations: recognizing values and rights in the “defamation of religions” discourse

Contributo sottoposto a valutazione.SOMMARIO: 1. Limits to free speech, incitement to hatred and a “third case” - 2. UN Resolutions on Defamation of Religions (1999 – 2010). The role of the Organization of Islamic Cooperation - 3. Recognizing values and rights in the defamation of religions discourse - 4. The interplay between racial and religious offences and its effect on limitations to free speech - 5. Balancing freedom of expression and freedom of religion in the work of the UN Human Rights Committee - 6. Concluding Remarks.ABSTRACT:Freedom of religion, freedom of expression and the United Nations: recognizing values and rights in the “defamation of religions” discourse (Lecturer in Law and Religion, University of Perugia)The article focuses on the issue of religious freedom and freedom of expression from the point of view of the United Nations. In particular, it examines the so called Defamation of religions, which has been the topic of a series of Resolutions voted by the Human Rights Commission, the Human Rights Council and the Assembly General, from 1999 to 2010. In the Defamation of religions debate, the UN institutions appear to tend to highlight the conflict between rights rather than the positive interrelation between them. Nonetheless, it has been repeatedly argued that it should be possible for political institutions and religious majorities to use anti-defamatory legislation in order to stem the activities of religious minorities. Applying penal anti-defamation laws might not be the best way to deal with the potential conflict between two fundamental rights. The more recent trends show a shift toward what seems to be a more suitable accommodation of the interests at stake. In this regard, the article will consider the Human Rights Council’s Resolution about discrimination on religious grounds (2011), the Ad Hoc Committee on Complementary Standards to the ICERD and the new General Comment on article 19 of the ICCPR

Political radicalism as a genre : towards a non-relational understanding of radicalism and moderation

The years after the fall of the USSR were times of great optimism for proponents of constitutional democracy, of a Third Way between market and welfare state, and of a politics of moderation. However, this last decade has seen the emergence of antagonistic forms of politics: left and right populisms, uncompromising forms of free market liberalism, minority rights activism, and a recent nativist explosion that has caught everyone by surprise. We try to understand the ideas behind these phenomena by articulating a conception of political radicalism and of its opposite, political moderation. Radicalism in the past has often been understood as the negative contrary of moderation (especially because of the previous dominance of Marxism as the main paradigm of radical politics). It has been understood as a body of ideas that are opposed to democracy, to the rule of law, to pluralism, or that are in favor of revolution and violence. The new radical trends of today, however, do not seem so straightforwardly anti-democratic or revolutionary as Marxism once was. Instead of defining radicalism “negatively” as a collection of ideas, policies, or attitudes that deviate from a given state of “normality” (such as anti-pluralism, anti-democracy, anti-constitutional aims, or anti-traditionalism), we instead compare it to a literary genre that a group or individual can use in order to create dichotomies and a sense of “us versus them.” By describing and analyzing the thoughts of Georg Lukács, Ludwig von Mises, and Ernesto Laclau, we give examples of some “literary genres” (Marxist, free market libertarian, and postmodern), of the tropes they use to establish these dichotomies, and the way they can reinforce their arguments by using these dichotomies. In turn, we try to understand political moderation as an “anti-genre” that breaks with these attempts to create dichotomies.Os anos que se seguiram à queda da URSS foram tempos de grande otimismo para os defensores da democracia constitucional, de uma Terceira Via entre o mercado e o Estado social e de políticas de compromisso. Nesta última década surgiram, porém, vários movimentos políticos antagónicos que vieram abalar este status-quo: populismos de esquerda e de direita, ideologias a favor da completa liberalização do mercado, movimentos ativistas a favor dos direitos das minorias e até uma explosão “nacionalista” que apanhou o Ocidente de surpresa. O presente projeto de investigação visa estudar algumas das ideias por detrás destes fenómenos. Neste estudo, esboçamos dois conceitos para tentar perceber melhor esta nova situação: uma conceção de radicalismo político e uma conceção de moderação política. O radicalismo político foi frequentemente entendido como o contrário da moderação, pois o radicalismo era frequentemente definido à luz do paradigma dominante naquela altura, o marxismo. O radicalismo era entendido como um conjunto de ideias que se opõem à democracia, ao Estado de Direito, ao pluralismo—ou que são a favor da revolução e da violência. As novas tendências radicais de hoje, no entanto, não parecem tão antidemocráticas ou revolucionárias como o marxismo. Uma conceção diferente de radicalismo pode ajudar a entender as ideias por detrás desses movimentos. E essas ideias podem ser melhor compreendidas se conseguirmos caracterizar o radicalismo por si mesmo, de forma substantiva, em alternativa a um agregado de políticas, ideias e atitudes, como o anti-pluralismo, anti-democracia, anti-tradicionalismo, ou em vez de recorrer a outros critérios que definem o radicalismo como um desvio em relação a um certo estado de “normalidade”. Podemos compreender melhor estes novos movimentos radicais contemporâneos se olharmos para a maneira como criam dicotomias e desenvolvem um sentimento de “nós” contra “eles”. Defendemos neste trabalho que as abordagens do radicalismo que o tendem a definir negativamente, identificando o que este rejeita, podem ser complementadas com uma abordagem mais “positiva” que analisa o que o radicalismo oferece. Sugerimos ainda na sequência desta 10 investigação que poderíamos entender a moderação política como um conjunto de meios que tentam romper com as tentativas extremistas ou radicais de criar dicotomias. No decurso deste estudo, começamos por descrever as variadas formas como o radicalismo e o extremismo têm sido teorizados recentemente. De seguida, vemos como, subjacente à conceção de radicalismo que estamos a tentar evitar (como um desvio em relação a determinada forma de normalidade), parece haver uma abordagem bottom-up que tenta identificar as componentes constituintes do “radicalismo” (ideias, políticas ou atitudes). Nessa abordagem de baixo para cima, o grau de radicalidade do objeto de estudo é avaliado pelos elementos radicais (ideias, políticas ou atitudes) que comporta e pela sua intensidade. Em vez de considerar o radicalismo em termos de elementos constituintes, ou em alternativa, em função da dimensão da mudança social que os radicais propõem, argumenta-se nesta dissertação que se deve adotar uma abordagem top-down (de cima para baixo), quando analisamos o grau de dependência de um argumento em relação a uma narrativa radical que opera em segundo plano. Designa-se esta abordagem, de modo metafórico, como “literária”: como um género literário. Os radicalismos (como o marxismo, mas outros também) podem ser vistos como histórias “familiares” cujas referências “literárias” (“a burguesia”, “o trabalhador”, “a revolução”) podem ser usadas como indicações que apontam para a história do movimento marxista, tal podendo reforçar os argumentos de quem a utiliza. Dentro deste paradigma, quando um “autor” usa o “género” do radicalismo, os “leitores” situam-se e condicionam as suas expectativas em função de uma história cujo enredo contém dois lados, uma situação presente insatisfatória, e uma solução para resolvê-la que leva a um “final” do enredo em que a solução insatisfatória é resolvida. No exemplo clássico do marxismo, temos uma história tão conhecida que esta pode muitas vezes mergulhar intuitivamente o “leitor” na história que lhe é familiar do proletariado, a sua luta contra a burguesia e a crescente opressão de classe que eventualmente leva a uma revolução e traz a instauração do socialismo. Um autor pode usar palavras-chave – a que chamamos referências – da história do marxismo – a que chamamos metanarrativa – para referenciar a história do marxismo e reforçar os seus argumentos. Rotulando um determinado autor, grupo ou argumento como “burguês” ou "reacionário" ou, inversamente, 11 rotulando-o como "proletário" ou "revolucionário", um autor coloca o elemento atribuído num dos dois lados da história do marxismo. Graças a essa atribuição e ao uso desse termo de referência, o leitor é capaz de definir as suas expectativas em conformidade e continuar a ler desse modo, ao mesmo tempo que (1) lê esse argumento condicionado pela metanarrativa do marxismo em segundo plano e (2) que o autor, grupo (ou argumento que o autor acabou de atribuir) está do lado “errado” ou “certo” da história. A fim de aprofundar a noção de radicalismo que esboçamos na primeira parte, exploramos subsequentemente um dos primeiros pensadores que analisaram exaustivamente o marxismo como uma metanarrativa, Eduard Bernstein. Descrevemos as críticas de Bernstein à ortodoxia do SPD e, especialmente, as suas críticas à metanarrativa do marxismo e às suas “referências”. No mesmo capítulo, analisamos o argumento oposto de Georg Lukács em História e Consciência de Classe e examinamos a maneira como ele se esforçou por reconectar as diferentes partes da metanarrativa do marxismo que Bernstein separou (referências como “ciência”, “totalidade”, “classe”, “proletariado” e “revolução”). Com essa reconstrução, Lukács tentou abafar o ceticismo de Bernstein e gerar novamente uma história com dois lados. Graças a essa metanarrativa binária e estruturante que guia o “texto” político e as expectativas do leitor, Lukács é capaz de fazer saltos inferenciais rápidos de uma referência para a seguinte. Analisamos especificamente seções da História e Consciência de Classe, onde esses saltos são evidentes. Graças a tal metanarrativa de fundo, Lukács consegue utilizar duas estratégias centrais do género radical: usa essa metanarrativa para excluir elementos que são relegados para o lado “burguês” da história do marxismo (por exemplo, afirmando que Bernstein era “burguês” porque adotou uma pseudociência burguesa) ou consegue fazer alinhamentos com o lado “socialista” da história (por exemplo, dizendo que Rosa Luxemburgo era “marxista” porque adotou a verdadeira ciência marxista). Para entender completamente a noção de radicalismo político no sentido de género “literário” e como pode ser usada por outros, analisamos com detalhe e profundidade dois autores que constroem extensivamente o seu pensamento político dentro do que caracterizámos como “género radical”. Primeiro, analisa-se como Ludwig von Mises constrói uma metanarrativa radical na qual opõe o liberalismo, a ciência e a 12 racionalidade ao socialismo, à pseudociência e à irracionalidade. Como no caso de Lukács, analisa-se cuidadosamente como os termos de cada “lado da história” estão ligados a tal ponto que Mises é capaz de ligar perfeitamente um termo ao outro sem interromper a “leitura” da sua teoria ou narrativa. Também analisamos um segundo aspeto que permite essa leitura subtil, que é a maneira como Mises é capaz de opor estritamente cada grupo de termos. É graças ao facto de Mises estar a escrever tendo em mente uma narrativa com dois lados que o seu “leitor” é capaz de fazer a transição de uma referência para outra. Graças a essa dicotomia como plano de fundo dos seus textos, Mises usa referências em rápida sucessão e enquadra o seu argumento numa estrutura rígida, dicotómica, enquanto continuamos a lê-lo ininterruptamente. Também tentamos perceber qual a metanarrativa subjacente de Mises e as referências que esta produz e que podem ser usadas por outros autores que partilham a metanarrativa liberal. Depois de explorar as metanarrativas de Lukács e Mises abordamos a metanarrativa anti-essencialista de Ernesto Laclau. Procedemos de maneira semelhante ao que fizemos com Mises e descrevemos como Laclau constrói uma “narrativa de narrativas” formalizando cada passo da história do marxismo. Em seguida, examinamos mais de perto como a metanarrativa de Laclau funciona na prática e analisamos como seu anti-essencialismo é uma fonte de muitas operações de exclusão através do uso da referência “essencialismo”. Abordamos especificamente a maneira pela qual a metanarrativa de Laclau permite que utilize um tom iconoclástico nos seus escritos. Ao descrever a ingenuidade das crenças essencialistas dos seus opositores, Laclau é capaz de criar uma linha dicotómica de “tudo-ou-nada”, enquanto passa de uma referência para a seguinte. Na mesma linha, também usamos essa abordagem “literária” para ver como se pode entender a moderação política. Tenta-se muito brevemente observar a moderação política como um género “anti-género” (anti-utopia, anti-dualismo, etc.): a expectativa que transmite é a da crítica a um corpus “literário” estabelecido, do qual no fim de contas está dependente para transmitir o seu distinto sentimento de expectativa. Muitos elementos da literatura e da retórica moderadas parecem apresentar esse mesmo padrão duplo, tal como “ironia” enquanto género ou tendências literárias “realistas”. Para ganhar força, os recursos literários da 13 moderação dependem de um corpus preexistente em relação ao qual (ou contra o qual) obtêm a sua própria eficácia. Caracterizamos a moderação política, pois, como consistindo essencialmente na crítica e prevenção de uma metanarrativa extrema, a fim de romper os alinhamentos e as suas referências. A moderação, portanto, induz ou produz efeitos forçosamente recorrendo a expectativas de outras metanarrativas estabelecidas e, em seguida, oferecendo expectativas em que as referências dessas metanarrativas são separadas. Para exemplificar o “género político” da moderação, descrevemos sucintamente esta característica específica que atravessa o pensamento de alguns liberais da Guerra Fria, e especialmente de Raymond Aron

Activismo ciudadano y acontecimientos políticos en la transformación de la esfera pública digital en españa: del sms ¡pásalo! a Podemos

This paper discusses digital communication, activism and political system in Spain from a critical-historical perspective. The results of combined empirical and analytical research indicate that a critical digital public sphere emerged in 2004 affecting the evolution of the political sphere to this day. Traditional parties had a slow and instrumental approach to the digital realm. Conversely, cyber-activism unfolded new options of political action, both in the short and long term, transforming the bipartisan system.El artículo aborda la comunicación digital, el activismo y el sistema político en España desde una perspectiva crítica-histórica. Los resultados de una investigación empírica y analítica indican que en 2004 surgió una esfera pública digital crítica que afectó la evolución de la esfera política hasta hoy. Los partidos tradicionales se acercaron al entorno digital de manera lenta e instrumental. En cambio, el ciberactivismo abrió nuevas opciones de acción política, a corto y largo plazo, transformando el sistema bipartidista

Un-Veiling Women’s Rights in the ‘War on Terrorism’

This thesis consists of an introductory chapter and four self-contained papers on temporary work agenciesand the economic analysis of law. Paper [I] adds to the theoretical literature on the incentives of Temporary Work Agencies (TWAs). Using aprincipal-agent model with hidden action to model two main types of contracts between a TWA and a ClientFirm (CF), the TWA is shown to potentially act against the best interest of the CF when helping to fill avacant position. The results also suggest that the adverse effect of the incentive misalignment is larger whenthe worker is going to be leased instead of hired by the CF. However, this effect could potentially be offsetby introducing a sufficient level of competition among the TWAs. Paper [II] uses individual-level data on young adults to estimate how the probability of being employed inthe Swedish temporary agency sector is affected by whether a partner or other family member has experienceof temporary agency work. The results show a significant effect from all peer groups of a magnitude thatcorrespond to the other most influential control variables. We also find that this cohort of the agency sectorhas a relatively high education level compared to the regular sector, and that there are predominately menworking in thissector. Paper [III] analyses possible effects on total employment, and the distribution between agency work andregular contracts as a consequence of the implementation of the EU Temporary and Agency Workers Directive in Sweden. The analysis is based on changes in the compensation to agency workers in a calibratedextension of a Mortensen-Pissarides search model. Even though the results suggest a negative net effect ontotal employment, the implementation is shown to increase (utilitarian) welfare, and an increased transitionprobability from the agency sector into regular employment will increase welfare even further. Paper [IV] focuses on settlement probabilities for different types of representation within the Swedish LabourCourt. Empirical estimates on a set of unjust dismissal cases show that private representatives are generallyless likely to reach a settlement than their union counterparts. The settlement probabilities converge following court-mandated information disclosure, which suggests that information asymmetry is an importantfactor in explaining differences in settlement behaviour. Privately instigated negotiations are therefore ingeneral insufficient for making cases with non-union representation reach the same settlement rate as caseswith union representation