Ethical Concerns of Heroism Training

Heroism training programs originated in the mid-2000s with the goal to “Train everyday heroes” (Heroic Imagination Project, 2017). Most participants of these programs are students between the ages of 10 and 20. Anecdotal and empirical evidence suggests that these programs may create more courageous and prosocial people (Heiner, 2018; Kohen & Sólo, 2019), however there is very little discussion in the emerging academic field of heroism science about the potential ethical concerns of training minors to be heroes (Beggan, 2019; Franco & Zimbardo, 2016; Franco et al., 2017). With the growth of heroism science scholarship, it would be wise to examine and offer best practices for the ethical training of heroism with minors. Heroic action is inherently risky, and while training programs currently discuss mortality and risk assessment, minors have not developed the neural or cognitive capacity to assess risks as adults can. Furthermore, the content and goals of heroism training may go against schools’ and parents’ wishes. Heroism training programs also have the potential to make heroism seem glamorous, which could lead some participants to seek out, or create, situations requiring heroic action. The paper discusses these, and other, ethical concerns in training minors to be heroes. The paper concludes with a variety of best practice recommendations for heroism training programs working with minors including; obtaining parent consent for training, working to improve minors’ risk assessment abilities, domain specific training, and involving parents and other relevant stakeholders in the heroism training process

From demon to deity : Kang Wang in thirteenth-century Jizhou and beyond

This essay discusses the cult of a deity known as Kang Wang, worshipped throughout Jizhou in thirteenth-century Jiangxi. The identity of this deity remains to some extent mysterious; many different identifying stories for Kang Wang coexist. Underneath these guises, however, his origins as a fearsome and unnamed demon shine through. I argue that the various representations of Kang Wang must be understood as resulting from the very different agendas of the authors who created those identities, but they all share one aim: covering up the demonic roots of the deity. Providing a name and place of origin for the deity should be seen as attempts to exert authority over this demonic force

Ethical Concerns of Heroism Training

Heroism training programs originated in the mid-2000s with the goal to “Train everyday heroes” (Heroic Imagination Project, 2017). Most participants of these programs are students between the ages of 10 and 20. Anecdotal and empirical evidence suggests that these programs may create more courageous and prosocial people (Heiner, 2018; Kohen & Sólo, 2019), however there is very little discussion in the emerging academic field of heroism science about the potential ethical concerns of training minors to be heroes (Beggan, 2019; Franco & Zimbardo, 2016; Franco et al., 2017). Heroic action is inherently risky, and while training programs currently discuss mortality and risk assessment, minors have not developed the neural or cognitive capacity to assess risks as adults can. Furthermore, the content and goals of heroism training may go against schools’ and parents’ wishes. Heroism training programs also have the potential to make heroism seem glamorous, which could lead some participants to seek out, or create, situations requiring heroic action. The paper discusses these, and other, ethical concerns in training minors to be heroes. The paper concludes with a variety of best practice recommendations for heroism training programs working with minors including; obtaining parent consent for training, working to improve minors’ risk assessment abilities, domain specific training, and involving parents and other relevant stakeholders in the heroism training process

Rendering over W. B. Yeats’ Selected Poems from Feminist Perspective

This research article focuses on W. B. Yeats' poetry from the feminist perspective taking the ideas of Simone De Beauvoir and Elaine Showalter. This paper observes that W. B. Yeats has supported women issues in his poetry. His poetry presents the women‘s pathetic condition in patriarchal society and sometimes his poetry gives rebellious character to the women. Despite being a male, Yeats has able to suspend male ego in many of his poem. He believes that for the better world men and women should have equality. In this research paper I have selected  W.B Yeats' poems entitled "The Living Beauty", "A Prayer for My Daughter", "Leda and the Swan", "The lady's First Song", "The Heart of the Women", "That Crazy Girl", "The Lover Mourns for the Loss of Love" and “Crazy Jane Talks with Bishop" to analyze with feminist perspective . In the selected poems, Yeats raises the voice of women who are suppressed by patriarchy. As a qualitative research, this researcher has purposively selected the poems of W. B Yeats and analyzed them by applying feminism as a tool

Heroism As Portrayed in Henry Gilbert’s Novel Robin Hooda and Rizki Ridyasmara’s Novel Pitung: A Comparative Literature Analysis

This thesis contains a study of comparative literature which involves two novels of different nations with similar motifs; heroism. The purpose of this study is to find out how heroism in the two novels and find the similarities and differences regarding the thirteen central features of the hero possessed by the leading character. The leading characters, Robin Hood and Pitung are the heroes who concern for other people in need, through their actions by stealing from the rich to give to the poor. The study also involves looking at the intrinsic elements to look at the similarities and differences found in the two novels. In completing the analysis, the writer uses the descriptive qualitative method which represents all the data in the forms of words and sentences. The writer collects data from various sources, including the novels Robin Hood by Henry Gilbert, Pitung by Rizki Ridyasmara, relevant books, articles, and journals to support the analysis. Based on the analysis it concluded that the novels show similarities and differences regarding the central features of the hero that is possessed by the two leading characters of both literary works. Robin Hood shows braver as physically act while Pitung shows more courage as mentally active

Old world

https://place.asburyseminary.edu/ecommonsatsdigitalresources/1164/thumbnail.jp

On the Downside of Heroism: Grey Zone Limitations on the Value of Social and Physical Risk Heroism

Implicit lay views of heroes are overwhelmingly positive and do not focus on the potential problems that may result from heroic behavior. Similarly, a rarely challenged assumption of heroism research is that heroic behavior represents a social good that should be rewarded, encouraged, and even taught. Yet it is not difficult to demonstrate empirically that heroic behavior, regardless of how well intended, can backfire and hurt, rather than help, the would-be helper, the target of helping, and third parties in the background. By extension, training programs that promote heroism can be of questionable value to the extent that they encourage individuals to engage in heroic behaviors that subsequently produce a negative effect. A two-dimensional action-impact matrix is presented that crosses whether or not a hero acts heroically and whether or not he or she has a positive impact to identify four possible actors: the classic hero, meddling hero, meta-hero, and failed hero. Using famous characters from fiction such as Superman and the officers on Star Trek, as well as real life incidents and case studies, the dynamics of the action-impact matrix are identified in order to explore the reasons why a person should not intervene in some instances

Heroism

Soziale Normen und moralische Werte sind ein wesentlicher Bestandteil jeder gut funktionierenden Gesellschaft und Kultur. Deshalb ist es notwendig, diese Werte an alle Gesellschaftsmitglieder, besonders an Kinder und Jugendliche, weiterzugeben. Kinder sind nicht von Natur aus gut oder böse, sondern sie entwickeln sich entsprechend ihrer moralischen Erziehung. Die Übermittlung von ethischen Werten ist nicht nur Aufgabe der Eltern, sondern auch der LehrerInnen. Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich mit der Frage, wie zwölfjährigen SchülerInnen, die in Englisch auf Anfängerniveau sind, ein spezifisch moralischer Wert, nämlich Heldenhaftigkeit, im Fremdsprachenunterricht vermittelt werden kann. Die ursprüngliche Auffassung von Heldenhaftigkeit, wie man sie aus Filmen und Legenden kennt, ist heutzutage jedoch kaum präsent. Das heutige Verständnis von Heldenhaftigkeit umfasst vielmehr einige verschiedene Werte, wie Selbstlosigkeit, Hilfsbereitschaft und Mut. Das Lehren von Heldenhaftigkeit ist insbesondere wichtig, da Helden einen starken Einfluss auf Kinder haben. Sie streben danach, ihren Helden nachzueifern, was wiederum ihre Entwicklung von heroischem Verhalten positiv beeinflusst. Außerdem haben Kinder, wie alle anderen, Probleme, jedoch fehlen ihnen die Erfahrung und die Bewältigungsstrategien, um sie zu lösen. Die Identifikation mit Helden ermöglicht es den Kindern, mit ihren Gefühlen umzugehen und sie als Vorbild für Handlungsmöglichkeiten zu nehmen. Die Herausforderung bei der Übermittlung von Heldenhaftigkeit ist es, Zwölfjährigen, die noch nicht fähig sind, ein abstraktes Konzept gänzlich zu begreifen, eine moralische Kategorie zu erklären. Weiters stellt es für SchülerInnen auf Anfängerniveau eine Schwierigkeit dar, sich in der Fremdsprache auszudrücken und ihre Ideen zu artikulieren. Dies sind die beiden größten Herausforderungen, die es beim Lehren von Heldenhaftigkeit im Fremdsprachenunterricht zu überwinden gilt. Diese Arbeit zeigt, wie die genannten Schwierigkeiten bewältigt und die Vermittlung von Heldenhaftigkeit praktisch umgesetzt werden kann. Die Zielgruppe der Zwölfjährigen für die Vermittlung von Heldenhaftigkeit wurde bewusst gewählt, da in diesem Alter wichtige Wendepunkte in der kognitiven und moralischen Entwicklung stattfinden. Zwölfjährige sind sich über das wechselseitige Geben und Nehmen in einer Gesellschaften durchaus im Klaren, jedoch sind sie gerade erst dabei zu lernen, dass jeder den sozialen Normen folgen muss, weil diese Regeln für das Aufrechterhalten der sozialen Ordnung wichtig sind (vergl. Kohlberg, Social Psychology 269). Dies spiegelt den Übergang von der dritten zur vierten Stufe der moralischen Entwicklung wider. Auch kognitiv befinden sich Zwölfjährige an einem Wendepunkt. Sie lernen in diesem Alter, abstrakte Konzepte zu verstehen und sind dabei, die Stufe des abstrakten Denkens zu erreichen. Die Tatsache, dass die meisten Zwölfjährigen noch nicht auf der Stufe des abstrakten Denkens angelangt sind, ist eine der beiden Hauptschwierigkeiten beim Lehren des abstrakten, moralischen Konzeptes von Heldenhaftigkeit. Die Lösung des Problems liegt darin, literarische Texte zu verwenden, die Heldenhaftigkeit exemplarisch darstellen. Dadurch wird die Abstraktheit reduziert, und Heldenhaftigkeit kann anhand von illustrierenden Beispielen veranschaulicht und analysiert werden. Bei der Wahl der Texte ist zu beachten, dass sich besonders Märchen und Legenden für die Vermittlung von moralischen Werten eignen, da diese Kinder in ihrer geistigen Entwicklung unterstützen, ihnen helfen, mit ihren Gefühlen umzugehen und durch individuelle Interpretationen Lösungsansätze für Probleme bieten (vergl. Bettelheim 5). Die zweite Herausforderung beim Lehren von Heldenhaftigkeit ist es, die sprachlichen Barrieren zu überwinden. Es ist wichtig, dass die Lehrperson die SchülerInnen mit den notwendigen Vokabeln ausstattet und sie mit auf die SchülerInnen abgestimmten Übungen zum Ziel führt. Die Aufgaben sollen die SchülerInnen motivieren und ihnen Freude bereiten. Beim Erstellen der Übungen muss besonders darauf geachtet werden, dass diese aufeinander aufbauen, dass sie sprachlich so einfach wie möglich gehalten werden und dass das soziale Format unterstützend wirkt. Wie solche Übungen schließlich aussehen sollen, sowie Erklärungen und Begründungen für bestimmte Aufgaben, wird im praktischen Teil der Arbeit, in Kapitel 7, genau dargestellt. Die entwickelten Übungen sowie die gesamten Stundenplanungen zum Thema Heldenhaftigkeit wurden bereits an SchülerInnen der zweiten Klasse Unterstufe eines Gymnasiums in Niederösterreich erprobt. Die Testung verlief sehr erfolgreich und zeigt, dass es möglich ist, die sprachlichen sowie die kognitiven Schwierigkeiten zu bewältigen, und Zwölfjährigen das abstrakte, moralische Konzept von Heldenhaftigkeit im englischen Fremdsprachenunterricht, trotz des Anfängerniveaus der SchülerInnen, zu vermitteln

Popular visual language as global communication: the remediation of United Airlines flight 93

This article argues that while the linguistic turn in mainstream IR is important in broadening how IR approaches global communications, the linguistic turn has its limitations because mainstream IR tends to, in Mattelarts terms, `ex-communicate the visual from the linguistic. This is highly problematic, considering, firstly, that popular visual language is increasingly the language that amateurs and experts rely upon in order to claim contemporary literacy and, secondly, that much politics is conducted through popular visual language. If the challenge of this Special Issue is to think about how to bring the discipline of IR to meaningful, political life, then a very good place to start is by asking mainstream IR (again) to take popular visual language seriously as an important aspect of contemporary global communication. This article makes this demand of the discipline of IR. It does so by presenting a case-study the official US remediation of United Airlines Flight 93 as an illustration of how contemporary global communications move from the textual to the visual and of what is lost in not taking this move seriously. In particular, it claims that by failing to analyse popular visual language as integral to global communications, mainstream IR risks misunderstanding contemporary subjectivity, spatiality, and temporality

Being heroically lost, being heroically found

South East Asia has many cities seeking to transform themselves. Hanoi is one such city, bustling, lively, young and full of promise. Hanoi is a place that could rewrite the way cities are designed for mobility of youth. For older children and teenagers, cities and urban spaces represent places where they can separate from their parents and experience independence. For many children, a trip to town is the first experience of being 'alone' with friends. This position paper presents a specific design challenge for the smart cities of the future-to make cities for hero's that balance the need for freedom and the need for safety for vulnerable and semi-vulnerable individuals