Myths of Meritocracy, Friendship, and Fun Work: Class and Gender in North American Academic Communities

Using the example of Andean archaeology, this article focuses on subtle forms of inequality that arise when academic communities are conceptualized as friendship‐based and egalitarian, rejecting explicit hierarchy. I describe this as performative informality and argue that it stems from a meritocratic ideology that inadvertently reproduces Euro‐American white‐male privilege. In a discipline that prides itself on its friendliness, openness, and alcohol‐fueled drinking culture, those who find themselves unable to enact or perform informality appropriately are at a distinct disadvantage. Drawing from a multisited ethnography of Andeanist archaeologists, I make the case that it is the ephemerality and plausible deniability of performative informality that makes it hard to recognize and thus mitigate against it. In doing so, I draw on and contribute to the theorization of gender/class intersectionality in anthropology and science studies, US conceptualizations of meritocracy in academia and higher education, and feminist Jo Freeman’s concept of “the tyranny of structurelessness.” [anthropology of science, ethnography of archaeology, class, gender, anthropology of work and education]RESUMENUsando el ejemplo de la arqueología andina, este artículo se enfoca en las formas sutiles de la desigualdad que surgen cuando las comunidades académicas se conceptualizan como basadas en la amistad e igualitarias, rechazando la jerarquía explícita. Describo esto como informalidad performativa y argumento que proviene de una ideología de meritocracia que reproduce inadvertidamente el privilegio de hombre blanco euroamericano. En una disciplina que se enorgullece de su amabilidad, apertura, y una cultura impulsada por el consumo de alcohol, aquellos que se ven así mismos incapaces de actuar o representar la informalidad apropiadamente están en una desventaja distinta. Basada en una etnografía multilocal de arqueólogos andinos presento el argumento de que es la efimeralidad y la deseabilidad plausible de la informalidad performativa lo que hace difícil reconocer y por tanto mitigar en su contra. Al hacerlo, me baso en y contribuyo a la teorización de la interseccionalidad de género/clase en antropología y estudios de las ciencias, conceptualizaciones estadounidenses de meritocracia en academia y educación superior, y el concepto feminista de Jo Freeman de “la tiranía de la falta de estructuras”. [antropología de la ciencia, etnografía de la arqueología, clase, género, antropología del trabajo y la educación]Peer Reviewedhttp://deepblue.lib.umich.edu/bitstream/2027.42/156442/2/aman13455_am.pdfhttp://deepblue.lib.umich.edu/bitstream/2027.42/156442/1/aman13455.pd

Social inequality before farming? Multidisciplinary approaches to the study of social organization in prehistoric and ethnographic hunter-gatherer-fisher societies

Archaeological investigations over the past 50 years have challenged the importance of domestication and food production in the emergence of institutionalized social inequality. Social inequality in the prehistoric human past developed through multiple historical processes that operate on a number of different scales of variability (e.g. social, economic, demographic, and environmental). However, in the theoretical and linguistic landscape of social inequality, there is no clear definition of what social inequality is. The lifeways of hunter-gathererfisher societies open a crucial intellectual space and challenge to find meaningful ways of using archaeological and ethnographic data to understand what social inequality exactly is with regard to variously negotiated or enforced cultural norms or ethoses of individual autonomy. This interdisciplinary edited volume gathers together researchers working in the fields of prehistoric archaeology and cultural and evolutionary anthropology. Spanning terminal Pleistocene to Holocene archaeological and ethnographic contexts from across the globe, the nineteen chapters in this volume cover a variety of topics organized around three major themes, which structure the book: 1) social inequality and egalitarianism in extant hunter-gatherer societies; 2) social inequality in Upper Palaeolithic Europe (c. 45,000–11,500 years ago); 3) social inequality in prehistoric Holocene hunter-gatherer-fisher societies globally. Most chapters in this volume provide empirical content with considerations of subsistence ecology, demography, mobility, social networks, technology, children’s enculturation, ritual practice, rock art, dogs, warfare, lethal weaponry, and mortuary behaviour. In addition to providing new data from multiple contexts through space and time, and exploring social diversity and evolution from novel perspectives, the collection of essays in this volume will have a considerable impact on how archaeologists define and theorize pathways both towards and away from inequality within diverse social contexts

Ensounded bodies, making place in London's East End

En aquest projecte, estic investigant la relació entre el so urbà i fer lloc a l'Est de Londres. Exploro com 'ensounding' el nostre cos (Ingold 2007) i una escolta participativa del so urbà pot posar el nostre cos emocional i sensorial al primer pla de la nostra experiència urbana. Examino la unió entre les discussions sobre lloc, emoció i so urbà, posant el 'cos sentient' com a pivot articulant-les des del seu centre. Els sentits són una manera important d'adquirir informació, de desxifrar els significats que es despleguen al nostre voltant a través de miríades de manifestacions. Per tant, argumento per a una metodologia sensorial que permeti fer una cartografia de la ciutat que creix des dels cossos cap enfora i també per a la seva fluïdesa. Una metodologia inclusiva que convidi a realçar la permeabilitat de les membranes al voltant dels Estudis Urbans i a incloure als sentits dins el que es considera recerca acadèmica.En este proyecto, investigo la relación entre el sonido urbano y hacer lugar en el Este de Londres. Exploro como el 'ensounding' de nuestro cuerpo (Ingold 2007) en conjunto con una escucha participativa puede situar nuestro cuerpo emocional y sensorial en el primer plano de nuestra experiencia urbana. Examino la unión entre las discusiones sobre lugar, emoción y sonido urbano, poniendo el 'cuerpo que siente' como el pivote central que las articula. Los sentidos son una forma importante de adquirir información, de descifrar los significados que se despliegan a nuestro alrededor a través de una multitud de manifestaciones. Por lo tanto, argumento por una metodología sensorial que permita hacer una cartografía de la ciudad que crezca desde nuestros cuerpos hacia el exterior y también por su fluidez. Una metodología inclusiva que invite a realzar la permeabilidad de las membranas alrededor de los Estudios Urbanos y a incluir los sentidos dentro de lo que se considera investigación académica.In this research, I investigate the relationship between the urban soundscape and the making of place in London's East End. I explore the ways in which ensounding our bodies (Ingold 2007) and listening participatively to the soundscape can bring our sensuous and emotional bodies back to the forefront of our urban experience. In doing so, I examine the junction between the discussion around place, emotion and the soundscape, placing the sensuous body at its centre as its articulating pivot. The senses are an important way of gathering information, of deciphering the meanings that unfold around us through a myriad of different manifestations. Therefore, I am arguing for a sensuous methodology for the making of a cartography of the city, growing from the bodies outwards and for this methodology to be as fluid as sound can be. An inclusive methodology that, in turn, will enhance the permeability of the membranes around Urban Studies and invite the senses into what is considered a scholar way of researching

Diccionario de relaciones interculturales: diversidad y globalización

Se publica por primera vez en lengua española una obra en la que 50 autores de diferentes países y disciplinas (entre los que se encuentran estudiosos tan destacados como Néstor G. Canclini, Terence Turner, J. Friedman, James Fernandez, J. Jorge Carvalho, Gunther Dietz ...) asumen, junto a los coordinadores del volumen, el desafío de definir de forma clara y coherente, pero plural, los conceptos básicos relativos al emergente campo de problemas de las relaciones interculturales. La globalización de la economía, la política, la cultura, etc., junto con la crisis de las visiones universalistas modernas, plantean nuevas cuestiones y requieren la elaboración de conceptos actualizados que permitan abordar los flujos de personas, bienes o informaciones; la hibridación de culturas e identidades; la generación de nuevas fronteras simbólicas, de figuras de exclusión y de ciudadanía; el colonialismo y el postcolonialismo; la estereotipización; la normalización y los conflictos lingüísticos; la mediatización del conocimiento, de los imaginarios, de la política, etc. El ámbito temático que indagan los textos aquí reunidos es "un espacio complejo y de difícil fragmentación", según los editores, pues la interculturalidad, en el contexto de la globalización, "constituye la forma social integral en la que la mayoría de los seres humanos tienen que desarrollar actualmente su vida cotidiana". Como señala José Luis García, el concepto de interculturalidad hace alusión a mucho más que "los encuentros que se producen entre sujetos de distintas culturas". Tema especialmente vivo en Occidente, se plantea como una política y "una ética de la convivencia entre personas de distintas culturas", que pretende deconstruir el etnocentrismo y las fronteras identitarias, 'des-esencializar' la cultura y focalizar esta problemática desde la perspectiva de la ciudadanía y las oportunidades sociales. El Diccionario de relaciones interculturales es una iniciativa de la Editorial Complutense que proporciona a estudiosos, estudiantes y agentes sociales implicados una herramienta imprescindible para la comprensión de este campo de cuestiones clave en nuestra sociedad