La rivalidad indo-pakistaní sobre Cachemira: Un análisis del pasado y presente de Cachemira

The Kashmir issue, a principal reason for rivalry between India and Pakistan, has become the atomic flashpoint and a constant threat to the security of South Asia. The aim of this paper is to highlight the root causes of Kashmir disputes and the major events that contributed towards the Indo-Pak rivalry with respect to Kashmir. The paper highlights present political conditions in the Indian-held Kashmir also shows the role of India, Pakistan, and the United Nations in Kashmir Dispute. In the end, a conclusion is presented for the devalued relations of India and Pakistan in the setting of Kashmir and its effects are analyzed. La cuestión de Cachemira, una de las principales razones de la rivalidad entre la India y el Pakistán, se ha convertido en el punto álgido atómico y en una amenaza constante para la seguridad del Asia meridional. El objetivo de este documento es poner de relieve las causas fundamentales de las disputas de Cachemira y los principales acontecimientos que contribuyeron a la rivalidad indo-pakistaní con respecto a Cachemira. El documento pone de relieve las condiciones políticas actuales en la Cachemira controlada por la India y muestra también el papel de la India, el Pakistán y las Naciones Unidas en la controversia sobre Cachemira. Al final, se presenta una conclusión para las relaciones devaluadas de la India y el Pakistán en el escenario de Cachemira y se analizan sus efectos.

La razón frente a los estilos de razonamiento científico de Ian Hacking

There is a view in contemporary philosophy of science according to which scientific methodology itself is subject to radical change as part of scientific progress. According to this view, change in science is not confined to accepted theories. The core principles of scientific theory appraisal, including the rules and categories used to rank and confer truth-values on theories, are also said to be subject to radical change as science develops. In this paper, I examine Ian Hacking’s (1975; 1980; 1982; 1983; 1985; 1996; 1999; 2012) version of this no-invariant-methodology thesis. I argue that, just like Thomas Kuhn’s “paradigms,” Larry Laudan’s “research traditions,” and Imre Lakatos’ “research programmes,” Hacking’s “styles of reasoning” fail to give an adequate account of scientific progress.En la filosofía contemporánea de la ciencia existe una opinión según la cual la propia metodología científica está sujeta a cambios radicales como parte del progreso científico. Según este punto de vista, el cambio en la ciencia no se limita a las teorías aceptadas. También se dice que los principios básicos de la evaluación de las teorías científicas, incluidas las reglas y categorías utilizadas para clasificar y otorgar valores de verdad a las teorías, están sujetos a cambios radicales a medida que la ciencia se desarrolla. En este artículo, examino la versión de Ian Hacking de esta tesis de la metodología no invariable. Sostengo que, al igual que los “paradigmas” de Thomas Kuhn, las “tradiciones de investigación” de Larry Laudan y los “programas de investigación” de Imre Lakatos, los “estilos de razonamiento” de Hacking no dan cuenta adecuada del progreso científico

El animus de Francesco Petrarca: Materiales para una reconstrucción del vínculo de lo humano con el mundo

The sign of the times indicates an existential crisis in Western culture. First, there is a discontinuity between the subjective experience and the world, which in turn unfolds in the world, specifically in the problems described in its ecological and productive dimension. On the other hand, we have witnessed the collapse of the narratives that sought to cohere the world in a universal story. In this state of affairs, this text proposes the need to incorporate narratives capable of acting at all levels of depth in which the problem that afflicts contemporary humanity operates. For this reason, the ontological scopes described in a sonnet by the Italian poet Francesco Petrarca will be reviewed in order to know the status of humanity in the Renaissance worldview, thanks to the understanding of its primordial organ which is the heart, the hegemonikon. Thanks to this, the West has the opportunity to incorporate this lost piece in history, which will provide new materials that come from a worldview in which the human was rooted in the cosmos, all to respond to a problem that is primarily ontological, i.e., that questions the nature and scope of humanity.El signo de los tiempos indica una crisis existencial en la cultura occidental que se presenta, primero, hay una discontinuidad entre la experiencia subjetiva y el mundo, que a su vez se despliega en el mundo, específicamente en las problemáticas descritas en su dimensión ecológica y productiva. Por otro parte, hemos sido testigos del desplome de las narrativas que pretendieron cohesionar el mundo en un relato universal. En ese estado de cosas, este texto plantea la necesidad de incorporar narrativas capaces de actuar en todos los niveles de profundidad en los que opera el problema que aqueja a la humanidad contemporánea. Por ese motivo se revisarán los alcances ontológicos descritos en un soneto del poeta italiano Francesco Petrarca para conocer el estatuto de la humanidad en la cosmovisión del Renacimiento, gracias a la comprensión de su órgano primordial que es el corazón, el hegemonikon. Gracias a esto Occidente tiene la oportunidad de incorporar esta pieza perdida en la historia, lo cual proveerá nuevos materiales que provienen de una cosmovisión en la que lo humano estuvo arraigado al cosmos, todo para responder a un problema que es primeramente ontológico, es decir, que interroga la naturaleza y los alcances de la humanidad

The Wall scream rebellion. Graffiti at the Encuentro Plurinacional de Mujeres +

El Encuentro Plurinacional de Mujeres + se enmarca en un contexto en donde los feminismos se están multiplicando por el mundo, y en donde se ha vuelto fundamental la organización y participación para frenar los efectos de la globalización, el capitalismo neoliberal y el patriarcado sobre los cuerpos de las mujeres y las diversidades. El estudio se centra, principalmente, en la forma en que se expresa el discurso contra-hegemónico, los estereotipos hacia los cuales se oponen, las violencias que se ejercen sobre los cuerpos/as/es, las identidades disidentes, y la importancia de organizar y unir las causas de los feminismos. En este artículo se busca contextualizar y analizar la incidencia del arte callejero como forma de visibilizar reclamos de las sociedades. Por ello, se realiza un análisis discursivo –no exhaustivo- de algunos grafitis registrados durante el Encuentro 33. Las fotografías fueron tomadas por compañeras de viaje y la selección se realizó según el grado de interpelación a los estereotipos hegemónicos. Concluyendo, entre los resultados se puede destacar que la mayoría de estos grafitis representan la disidencia, un “yo-nosotr*s” no predeterminado, una acción frente a lo instituido, un “elegir otro lugar”, un desacuerdo, una disconformidad, un discurso contra hegemónico, un deseo de emancipación y libertad. Pero esa divergencia es disidente porque se encuentra politizada en las calles, visibilizada, generando demandas propias a través de las acciones colectivas en las calles, en este caso, a través de los grafitis.Encuentro Plurinacional de Mujeres + takes place in a context where feminist movements are multiplying throughout the world, and where organization and participation have become essential to stop the effects of globalization, neoliberal capitalism, and patriarchy on the bodies. This article focuses on the way the non-hegemonic discourse is expressed, the violence that is exerted on the feminized bodies, the dissident identities, and the importance to organize and unite the causes of feminisms. In this article, we try to contextualize and analyze the incidence of street art as a way to make visible the claims of societies. For this reason, a non-exhaustive analysis is carried out of some graffiti registered in the 33rd Meeting. The photographs were taken by traveling companions and the selection was made according to the degree of challenge to hegemonic stereotypes. In conclusion, among the results, it can be highlighted that most of these graffiti represent dissent, a non-predetermined “me-us”, an action against what is instituted, a “choose another place”, a disagreement, a counter-hegemonic discourse, a desire for emancipation and freedom. But this divergence is dissident because it is politicized in the streets, made visible, generating its own demands through collective actions in the streets, in this case, through graffiti

Sobre Doxasticismos y Anti-Doxasticismos: Hacia un Mapeo del Problema Tipológico de los Delirios

One of the most fundamental problems within current philosophy of psychopathology has to do with how to define which mental states should be regarded as delusional. This has been called the typology problem of delusions. This paper clarifies the main philosophical arguments for the dominant alternatives to this problem in current literature: doxasticism, that characterizes delusional states as abnormal beliefs, and anti-doxasticism, that claims that delusions should not be characterized as beliefs and offers a number of alternatives. After, we examine their respective counterarguments and replies and conclude with some of the most important open challenges in the debate in order to motivate further conceptual and empirical research.Uno de los principales problemas de la filosofía de la psicopatología contemporánea consiste en definir qué tipo de estados mentales son aquellos que denominamos delirantes. A esto se le ha denominado el “problema tipológico de los delirios”. El principal objetivo de este artículo es examinar las principales alternativas filosóficas contemporáneas a este problema: el doxasticismo—de acuerdo con el cuál los delirios deben ser caracterizados como creencias—y al anti-doxasticismo—el cuál niega el estatuto doxásticos de los delirios y ofrece una caracterización alternativa. Para examinar el debate, el artículo presentará las principales características de ambas posiciones y sus fundamentos. Después, examinaremos los principales argumentos esgrimidos contra el doxasticismo y las respuestas y contraargumentos por parte de las alternativas doxásticas. Finalmente, expondremos algunas cuestiones conceptuales y desafíos abiertos relacionados con el debate y que, a nuestro juicio, deberían de marcar la hoja de ruta de los filósofos de la mente interesados en los delirios en los próximos años

Presentación del Dossier: Pluriversalidad de la crítica al pensamiento occidental moderno. Temas, corrientes, autorías, obras

Presentation of the Dossier: Pluriversality of the critique of modern Western thought. Themes, currents, authorships, works  Presentación del Dossier: Pluriversalidad de la crítica al pensamiento occidental moderno. Temas, corrientes, autorías, obrasPresentación del Dossier: Pluriversalidad de la crítica al pensamiento occidental moderno. Temas, corrientes, autorías, obra

Apresentação do dossiê. Lugares para o testemunho: história e justiça

Presentation of the dossier. Places for testimony: history and justicePresentation of the dossier. Places for testimony: history and justiceApresentação do dossiê. Lugares para o testemunho: história e justiç

Itinerarios terapéuticos y pluralismos médicos de las migrantes bolivianas en Argentina

This article arises from the question of how intercultural health processes can be generated within limited contexts for health care and healthcare access for migrants, particularly women who migrate. We propose the analysis of the health systems and the broader life context that surrounds the processes of health, disease and care of Bolivian migrant women living in three Argentinean inner cities. From a qualitative perspective, we carry out interviews with health professionals and key informants as well as observations in living spaces, health services and public institutions. We conclude the need to generate approaches towards the reflection on the resolution capacity of the healthcare systems as well as the inclusion of the different forms of understanding the ways of healing the body and discomfort, especially in the context of high levels of vulnerability.Este artículo surge de la pregunta respecto a cómo se pueden generar procesos interculturales en salud dentro de contextos limitados para el cuidado de la salud y el acceso a servicios de migrantes, en particular mujeres que migran. Para esto, proponemos el análisis de los sistemas de salud y del contexto de vida más amplio que rodea los procesos de salud, enfermedad y atención de mujeres migrantes bolivianas viviendo en tres ciudades del interior de la Argentina. Desde una perspectiva cualitativa, llevamos adelante entrevistas con profesionales de la salud e informantes clave, así como observaciones realizadas en espacios de vida, servicios de salud y organismos públicos de referencia. Se concluye la necesidad de generar abordajes que permitan reflexionar sobre la capacidad resolutiva de los sistemas sanitarios, así como una mayor inclusión de los distintos modos de entender las formas de sanar el cuerpo y el malestar, especialmente en contextos de alta vulnerabilidad social

The theoretical figure of Bolívar Echeverría: criticism of political economy and criticism of capitalist modernity

This work tries to show the existence of a figure or theoretical structure within the work of the Latin American Marxist Bolívar Echeverría, which shows its internal organicity and logical argument. Through four moments (foundations, nucleus, branches or drifts and results), the entirety of its theoretical production is covered, following two structural elements; on the one hand, the specific way in which this author read Karl Marx's critique of political economy, and, on the other, his attempt to develop from it, a critique from political culture to capitalist modernity.Este trabajo pretende dejar de manifiesto la existencia de una figura o estructura teórica dentro de la obra del marxista latinoamericano Bolívar Echeverría, que muestre su organicidad interna y lógica argumental. A través de cuatro momentos (los fundamentos, núcleo, ramales o derivas y resultados), se recorre la totalidad de su producción teórica, siguiendo dos elementos estructurales; por un lado, el modo especifico en que el autor leyó la "crítica de la economía política" de Karl Marx, y, por el otro, su intento por desarrollar una crítica a la modernidad capitalista desde la cultura política, a partir de los fundamentos de su lectura de Marx

Totalidad y exterioridad en el pensamiento de Enrique Dussel. Interpretación y problematización

Two central concepts for understanding the work of Enrique Dussel are those of totality and exteriority. They both recur throughout the thematic variety of his work: in his studies on ethics, history of philosophy, political philosophy, theology, and economy criticism. This article attempts an overview on the two concepts, taking into account a double argumentation—one of a philosophical nature, and another historical.  The objective is to highlight some redirection from one to the other sphere of the philosophical and the historical arguments that is found to pose certain pitfalls. To that end, the philosophical conception of totality is presented, followed by the need to give an account of its structuring character: the so-called ethical-mythical nucleus. The two-general ethical-mythical paths de facto followed by the great civilizations are also explained, to show then—taking the relationship between Christendom and Christianity as an example—the complex and unstable relations between totalities, exteriority (in both its metaphysical and historical dimensions), and the problem of fetishism. Then, a few comments will be made regarding the notions of différance (Derrida) and of dislocation (Laclau), paying attention to their impact on decolonial thinking. From that basis, given the absence of origin or transcendental center, the idea of closed totality is qualified, the notion of ethical-mythical nucleus as monolithic, univocal, and monovalent is revised, and a more complex look into the matter of exteriority—and its relation to the notion of victim—is attempted by questioning its metaphysical or original character.Dos conceptos centrales para comprender la obra de Enrique Dussel son los de totalidad y exterioridad. Ambos aparecen en toda la variedad temática de su obra: en trabajos de ética, de historia de la filosofía, de filosofía política, teología o de crítica económica. Este artículo se propone un recorrido por ambos conceptos teniendo en cuenta la presencia de una doble argumentación: una de corte filosófica y otra de raíz histórica. El objetivo es poner en evidencia cierto reenvío de uno a otro plano de las argumentaciones filosófica e histórica que presenta ciertos atolladeros. Para ello, se expone primero la concepción filosófica de la totalidad y luego la necesidad de dar cuenta de su carácter estructurador: el llamado núcleo ético-mítico. Se exponen también los dos caminos ético-míticos generales que de facto tomaron las grandes civilizaciones, mostrando luego -ejemplificando con las relaciones entre cristianismo y Cristiandad- las relaciones complejas e inestables entre totalidades, la exterioridad, tanto en su dimensión metafísica como histórica, y el problema del fetichismo. Luego, introduciremos algunas consideraciones en torno a las ideas de différance (Derrida) y de dislocación (Laclau) ateniendo a su impacto en el pensamiento decolonial. A partir de allí, dada la ausencia de origen o centro trascendental, se matiza la idea de totalidad cerrada; se revisa la noción de núcleo ético-mítico en su carácter monolítico, unívoco y monovalente; y se complejiza la cuestión de la exterioridad -y su relación con la idea de víctima-poniendo en cuestión su carácter metafísico u originario