Assessment of the susceptibility to pests and diseases of 36 apple cultivars in four low-input organic orchards in France

One of the keystones of the organic orchard is the cultivar choice as one element of pest and disease control. However, few exhaustive data sets concerning the cultivar susceptibility to pests and diseases are available for growers. In order to identify cultivars adapted to organic production methods, the susceptibility to scab, aphids and powdery mildew and the agronomic properties of 36 cultivars were assessed in four French sites under different pedo-climatic conditions. Different levels of susceptibility to scab were observed for 23 scab Vf-resistant and 13 other cultivars. In the North of France where Vf resistance is overcome, the Vf cultivars displayed different levels of scab severity. A high variability in the susceptibility to aphids was observed whereas susceptibility to powdery mildew varied less. The analysis of susceptibility properties, yield and fruit quality, fruit storability and tree behaviour permitted to identify a set of interesting cultivars according to the site

Les capucins et l'écriture aux XVIIe et XVIIIe siècles d'après la Bibliotheca de Bernard de Bologne

National audienceSi les capucins n'ont pas une réputation intellectuelle bien établie, ils ont tout de même fourni, aux XVIIe et XVIIIe siècles, de nombreux écrivains à toute l'Europe. La bibliographie des travaux de l'ordre, publiée en 1747 par le capucin italien Bernard de Bologne, fait état de 1072 auteurs, principalement en Italie, en Espagne et en France. Ce dictionnaire montre aussi comment l'écriture s'inscrit dans une carrière apostolique : les religieux qui prennent la plume sont, pour l'essentiel, des prédicateurs et plus rarement des religieux ayant des charges supérieures. Ils interviennent dans tous les genres pastoraux : spiritualité, controverse, prédication, théologie scholastique, histoire ecclésiastique, justifiant leurs efforts d'écriture par une intention pédagogique, apologétique ou doctrinale. Au terme de la trajectoire qui place le livre dans l'espace public, l'examen des bibliothèques capucines à la fin de l'Ancien Régime, montre que ces auteurs ont été bien reçus par leurs frères, qui fondent sur la conscience d'appartenir à un ordre spécifique, le choix des livres de leurs bibliothèques. On voit ainsi comment l'écrit s'impose comme un atout pour un ordre initialement rétif à toute forme d'étude

Tensions et conflits autour des missions chez les capucins du XVIIe siècle

L'activité apostolique n'occupe qu'une place limitée dans les Constitutions des capucins, même après leurs révisions du XVIIe siècle, l'accent étant plutôt mis sur la pauvreté et l'intensité de la vie spirituelle. Aussi le développement des missions ne se fait pas sans hésitations et tensions internes, les autorités de l'ordre craignant que les religieux qui y participent ne s'écartent trop de l'observance régulière et mettent de la sorte leur propre salut en danger. Fondamentalement deux approches de la vie religieuse s'opposent. Les tenants de la première (Santi Tesauro par exemple) procèdent à une lecture juridique de la Règle ; ceux de la seconde, représentée surtout dans les pays de coexistence confessionnelle, opèrent une lecture spirituelle des textes et estiment que l'ordre doit pleinement participer à la reconquête catholique, y compris par l'exercice de la confession et par la pratique des missions " apud fideles "

La province des capucins de Champagne et Lorraine au XVIIe siècle, de la formation à l'éclatement

National audienceL'expansion des capucins en Lorraine et en Champagne entre 1583 et le début du XVIIIe siècle se caractérise par plusieurs traits. Premièrement, on observe une géographie concentrique, les villes les plus proches du Royaume de France accueillant précocement des couvents tandis que ceux des marges orientales du duché feront une place aux capucins plus tard dans le XVIIe siècle. En second lieu, les membres de la famille de Lorraine et de Guise, déjà actifs dans l'introduction de l'ordre en France, se montrent de fervents soutiens à ce nouvel ordre religieux, en Lorraine comme en Champagne, jusqu'au milieu des années 1620. Enfin, dans cet espace de frontière où la guerre fait rage à partir de 1631, la question des limites de provinces ecclésiastique se pose âprement. Les négociations entre le duc Charles IV, le roi de France Louis XIV et les généraux de l'ordre aboutissent, en 1661, à une partition en deux provinces, de Lorraine et de Champagne, afin de mieux contrôler les sympathies patriotiques des religieux de chaque " nation ". Les ordres religieux apparaissent ainsi comme un pivot des fidélités politiques dans un territoire donné

La quête franciscaine en question (1600-1670)

International audienceL'engouement que suscite la remise à la " divine libéralité " chez un nombre croissant de réguliers au temps de la Réforme catholique n'empêche pas le questionnement sur cette activité ambiguë et largement discréditée qu'est la quête, a fortiori chez des Franciscains dont elle est constitutive du propositum vitæ. Dans un diocèse tel que celui de Clermont, il faut, sous l'effet de l'invasion conventuelle du premier XVIIe siècle, sortir du flou séculaire entretenu par la législation franciscaine et faire preuve d'une rationalité nouvelle pour assurer le vivre-ensemble, à l'heure où, au-dehors, se multiplient les attaques des séculiers et monte la grogne de municipalités moins bienveillantes que par le passé. Moyen de présence aux fidèles autant que de subsistance, la quête, faille dans l'armure de Mineurs parfois rétifs à la grande mise en ordre épiscopale, est au cœur de choix réformateurs qui échappent à la seule famille franciscaine

Nouveaux regards sur la démographie du bassin de l'Inkisi à l'époque du royaume Kongo (XVIe-XVIIIe siècles)

In an article published in 1977, John K. Thornton examined the baptismal records of the Capuchins to reconstruct the total population of the Kingdom of Kongo and rejected the thesis previously defended, among others, by William G. L. Randles (1968) regarding the extraordinary decline of this population due to the slave trade, civil wars and epidemics. Thornton concluded that, contrary to the estimates of previous authors, the area around the Inkisi basin was sparsely populated. He remained faithful to this thesis in his later research. This article takes a new look at these hypotheses and argues in favour of the earlier theory regarding an exceptional depopulation in the Kongo kingdom. It underscores that the eastern part of the kingdom, and notably the Inkisi basin, was a highly populated region. Indeed, we argue that to establish the total population of the Kingdom it is necessary to take into account not only data from baptismal records, but also the estimates of authors from the period since baptisms alone are not a valid measure in some areas. Thus, Thornton’s quantitative recalculation of the population of the Inkisi basin and throughout the Kongo kingdom is questionable.En ayant recours aux registres baptismaux des capucins pour reconstruire la population totale du royaume Kongo, J. K. Thornton (1977) rejetait la thèse jusqu’alors retenue par, entre autres, William G. L. Randles (1968) que la population totale du royaume avait subi un déclin extraordinaire suite à la traite négrière, aux guerres civiles et aux épidémies. Thornton concluait que, contrairement aux estimations des anciens auteurs, la région autour du bassin de l’Inkisi était très peu peuplée et il resta fidèle à cette thèse dans ses travaux postérieurs. Cet article porte un nouveau regard sur ces hypothèses et argumente en faveur de la thèse ancienne d’une dépopulation exceptionnelle dans le royaume Kongo et souligne que la partie orientale du royaume, notamment le bassin de l’Inkisi, fut une région très peuplée. Nous argumentons que pour établir la population totale de ce royaume, il faut prendre en compte non seulement les données des registres de baptêmes mais aussi les estimations des chroniqueurs de l’époque, car les baptêmes en soi ne constituent pas une mesure valable dans certaines régions. De ce fait, le recalcul de la population proposé par Thornton pour le bassin de l’Inkisi et tout le royaume Kongo est contestable

Le prédicateur et ses livres. Normes oratoires et sermonnaires dans les couvents mendiants urbains à l'époque moderne (Lorraine & Luxembourg)

National audienceLa ville, chez les religieux mendiants, est depuis le Moyen Age le terrain par excellence de l'exercice de l'apostolat. La prédication s'y est déployée avec vigueur. Les bibliothèques des couvents en témoignent, qui rassemblent, partout, une section pour les sermonnaires, les recueils de lieux communs et les traités sur l'art oratoire. L'examen de cette rubrique, à la lumière des listes normatives de lectures pour prédicateurs, notamment chez les capucins, permet d'apprécier l'existence d'une éventuelle différence de discours - spirituelle ou rhétorique - dans l'univers urbain et l'univers rural. Il ressort de l'analyse l'absence de toute tentative d'adaptation à un public ou un autre, la parole du prédicateur étant censée être efficace par elle-même et indépendamment des compétences de l'auditoire. Le consensus paraît fort, dans les villes et dans les champs, autour des supports de l'écriture du sermon : les sources d'inspiration et les modèles sont partout les mêmes. En revanche, les bibliothèques urbaines sont mieux dotées en livres théoriques sur la prédication et les religieux semblent avoir davantage questionné ces modèles oratoires, sans pour autant les remettre en cause

The KongoKing project: 2012 fieldwork report from the lower Congo province (DRC)

In order to understand the origins of the Kongo kingdom, the KongoKing research group conducted a first survey in the area usually regarded as the former kingdom’s provincial capital sites of Mbanza Nsundi and Mbanza Mbata in the Lower Congo Province of the DRC during the summer of 2012. Several test excavations and radiocarbon dates are starting to shed some light on the last five centuries in the area

Le livre dans les couvents mendiants à la fin de l’Ancien Régime, d’après l’enquête nationale de 1790-1791

International audienceThe seizing of clerical libraries between 1789 and 1791 accounted for the implementation of a novel cultural policy which itself led to the creation of the first public libraries in 1803. The rules set by the revolutionary government and then implemented by the city councils and the districts are based on a survey on the number and the quality of the seized books. For all its flaws that survey brings forth the picture of what church culture was like in the late 18th century.As far as mendicant orders are concerned, that picture highlights the importance of urban covents with the finest libraries being situated in the national, provincial and episcopal capitals whereas rural convents enjoy lesser intellectual ressources. Such imbalance is to be related to the age old convent establishments, the existence of institutions for the training of friars in city convents and a thriving cultural environment from which the supporters and the benefactors originated. These outstanding links between the mendicants and the cities enabled these clerics to have prominence over the regular orders.Entre 1789 et 1791, la saisie des bibliothèques du clergé engendre en France la mise en place d’une politique culturelle nouvelle, qui aboutira, après bien des tâtonnements, à la création des premières bibliothèques publiques en 1803. La législation produite par les autorités révolutionnaires, puis mise en œuvre dans les municipalités et les districts, est motivée par une enquête sur la quantité et la qualité des livres mis sous séquestre. Cette enquête, malgré ses imperfections, brosse le tableau de la culture ecclésiastique à la fin du XVIIIe siècle. À l’échelle des ordres mendiants, ce tableau met en évidence l’importance de l’implantation urbaine des couvents, les plus belles bibliothèques se trouvant dans les capitales (nationale, provinciales et épiscopales), tandis que les couvents des champs ont des ressources intellectuelles moindres. Ces déséquilibres sont à mettre en lien avec l’ancienneté des fondations conventuelles, la présence des institutions de formation des profès dans les couvents urbains, la présence d’un milieu culturel dynamique d’où sont issus les protecteurs et bienfaiteurs des ordres mendiants. Ces liens culturels privilégiés entre les mendiants et les villes singularisent fortement ces religieux par rapport aux autres ordres réguliers