How Much (E)S in CSR?

This paper approaches the problem of CSR in the context of social economy development in New Member States at the example of Poland. We explore the opportunities for companies to engage into socially beneficial undertakings with direct rather than indirect economic advantages. Namely, we demonstrate to what extent currently existing legal regulations enable bridging the world of civil society institutions with corporate world. We suggest that even without specialized instruments adopted and implemented by CEECs governments, innovative inclusion solutions developed by civil society organizations may actually provide sufficient incentives for companies in new member states to develop CSR. We suggest that for instance standard handicapped rehabilitation legislation not only enables CSR through social inclusion, but actually provides strong financial incentives. We furthermore raise the issue of how legal regulations regarding the labour market situation of other groups endangered by exclusion may lead to unfair competition between the groups of excluded. Finally, we suggest a mechanism for fostering CSR via social enterprises.social economy, social enterprise, levy-quota system, corporate social responsibility

How Much (E)S in CSR?

This paper approaches the problem of CSR in the context of social economy development in New Member States at the example of Poland. We explore the opportunities for companies to engage into socially beneficial undertakings with direct rather than indirect economic advantages. Namely, we demonstrate to what extent currently existing legal regulations enable bridging the world of civil society institutions with corporate world. We suggest that even without specialized instruments adopted and implemented by CEECs governments, innovative inclusion solutions developed by civil society organizations may actually provide sufficient incentives for companies in new member states to develop CSR. We suggest that for instance standard handicapped rehabilitation legislation not only enables CSR through social inclusion, but actually provides strong financial incentives. We furthermore raise the issue of how legal regulations regarding the labour market situation of other groups endangered by exclusion may lead to unfair competition between the groups of excluded. Finally, we suggest a mechanism for fostering CSR via social enterprises.social economy; social enterprise; levy-quota system; corporate social responsibility

Monstres et images : le médium photographique face au corps anormal

Cet article explore les relations entre photographie et monstruosité à partir de la spécificité de l’expérience perceptive que procure la rencontre avec un « monstre » et la manière dont celle‑ci fut retranscrite par le médium photographique. Mobilisant photographie médicale et celle des freakshows, il sera question d’interroger les manières dont le « monstre » y fut représenté et quels regards ces images traduisent. À travers l’analyse de plusieurs photographies de « monstres », le texte s’attachera à montrer que la photographie construisait la visibilité de son corps, selon un cadre normatif qui conférait un caractère lisible au corps monstrueux, condition de sa visibilité. Si la photographie se fit l’alliée des pratiques déshumanisantes entourant l’élaboration de la figure du freak, peut-elle, après le déclin des exhibitions des « anormaux », s’en réclamer et proposer une autre saisie du corps monstrueux ? Cette question sera explorée à travers les photographies de Diane Arbus et de Joel-Peter Witkin, deux « photographes de freaks ».This article explores the relationship between photography and monstrosity, focusing on the specific perceptual experience of encountering a "monster" and the way in which this experience was transcribed by the photographic medium. Using both medical and freakshow photography, we'll examine the ways in which the "monster" was represented, and the views these images convey. Through the analysis of several photographs of "monsters", the text will show how photography constructed the visibility of the body, according to a normative framework that conferred a legible character on the monstrous body, a condition of its visibility. If photography became an ally of the dehumanizing practices surrounding the development of the freak figure, can it, after the decline of exhibitions of the "abnormal", reclaim them and propose a different approach to the monstrous body? This question will be explored through the photographs of Diane Arbus and Joel-Peter Witkin, two "photographers of freaks"

How Much (E)S in CSR?

This paper approaches the problem of CSR in the context of social economy development in New Member States at the example of Poland. We explore the opportunities for companies to engage into socially beneficial undertakings with direct rather than indirect economic advantages. Namely, we demonstrate to what extent currently existing legal regulations enable bridging the world of civil society institutions with corporate world. We suggest that even without specialized instruments adopted and implemented by CEECs governments, innovative inclusion solutions developed by civil society organizations may actually provide sufficient incentives for companies in new member states to develop CSR. We suggest that for instance standard handicapped rehabilitation legislation not only enables CSR through social inclusion, but actually provides strong financial incentives. We furthermore raise the issue of how legal regulations regarding the labour market situation of other groups endangered by exclusion may lead to unfair competition between the groups of excluded. Finally, we suggest a mechanism for fostering CSR via social enterprises

How Much (E)S in CSR?

This paper approaches the problem of CSR in the context of social economy development in New Member States at the example of Poland. We explore the opportunities for companies to engage into socially beneficial undertakings with direct rather than indirect economic advantages. Namely, we demonstrate to what extent currently existing legal regulations enable bridging the world of civil society institutions with corporate world. We suggest that even without specialized instruments adopted and implemented by CEECs governments, innovative inclusion solutions developed by civil society organizations may actually provide sufficient incentives for companies in new member states to develop CSR. We suggest that for instance standard handicapped rehabilitation legislation not only enables CSR through social inclusion, but actually provides strong financial incentives. We furthermore raise the issue of how legal regulations regarding the labour market situation of other groups endangered by exclusion may lead to unfair competition between the groups of excluded. Finally, we suggest a mechanism for fostering CSR via social enterprises

Wypalenie zawodowe pielęgniarek pracujących w wybranych hospicjach stacjonarnych województwa mazowieckiego

Wstęp. Celami niniejszej pracy były poznanie problemu wypalenia zawodowego pielęgniarek zatrudnionych w wybranych hospicjach stacjonarnych województwa mazowieckiego oraz określenie metod przeciwdziałania temu zjawisku. Materiał i metody. Badania przeprowadzono w 2007 roku w trzech wybranych hospicjach stacjonarnych województwa mazowieckiego. Badaniami ankietowymi objęto 50 pielęgniarek. Posłużono się kwestionariuszem składającym się z 28 pytań typu zamkniętego i półotwartego. W opracowaniu danych zastosowano statystykę opisową. Wyniki. Z przeprowadzonych badań wynika, że pielęgniarki pracujące w hospicjach dostrzegały u siebie niektóre objawy wypalenia zawodowego. Większość respondentek (40 osób) wskazywała na objawy wyczerpania emocjonalnego, 21 badanych odczuwało zmniejszoną potrzebę osobistych sukcesów, a 17 osób rozpoznało u siebie objawy depersonalizacji. Ankietowane pielęgniarki dostrzegały także pozytywne aspekty swojej pracy, jak również miały konkretne oczekiwania. Zdecydowana większość respondentek (40 osób) pragnęła osiągnięcia satysfakcji płynącej z pomocy drugiemu człowiekowi oraz uznania ze strony pracodawcy, które ankietowane utożsamiały przede wszystkim z możliwością samorealizacji w pracy (23 osoby) i dostępem do szkoleń zawodowych (20 osób). Jednocześnie badane pielęgniarki wskazywały, że skuteczne przeciwdziałanie wypaleniu zawodowemu wiąże się nierozerwalnie z inicjatywami i systemem zachęt ze strony pracodawcy, w tym z umożliwieniem pielęgniarkom częstego korzystania z wypoczynku (31 osób), wpływaniem na budowanie prawidłowych relacji w zespole (19 osób) oraz zapewnieniem opieki psychologicznej (16 osób). Wnioski. W przeprowadzonych badaniach potwierdzono wystąpienie niektórych symptomów wypalenia zawodowego w grupie badanych pielęgniarek, przede wszystkim objawów wyczerpania emocjonalnego. Mniej niż połowa badanych wskazała na zmniejszoną potrzebę osobistych sukcesów oraz objawy depersonalizacji. Mimo że większość respondentek czerpie satysfakcję z wykonywanej pracy, niezbędne okazuje się podjęcie działań mających na celu utrzymanie odpowiednio wysokiego poziomu tej satysfakcji, między innymi przez samorealizację, dostęp do szkoleń oraz innych form rozwoju zawodowego. Istotne jest również podjęcie przez pracodawców działań łagodzących wysoki poziom stresu i trud pracy w hospicjum, takich jak: umożliwienie częstego korzystania z wypoczynku, zadbanie o prawidłowe relacje w zespole, a także zapewnienie opieki psychologicznej. Przedstawione wielokierunkowe wsparcie może stanowić skuteczną metodę przeciwdziałania wypaleniu zawodowemu pielęgniarek pracujących w hospicjach stacjonarnych. Medycyna Paliatywna w Praktyce 2010; 4, 3: 105-11

De l'indicible douleur : le féminin fantomatique et cadavérique chez Matsui Fuyuko

International audienceGhosts and corpses of women populate Matsui Fuyuko’s work that is inspired by nihonga, traditional Japanese painting. The artist subverts he aesthetic codes of genres so as to offer a feminine reading of pain. In Japan, the ghosts are mainly women, whom have fallen victim of the atrocities of men, reappearing in a form mixing beauty and grotesque. Between the bijinga, paintings representing the beauty of female bodies, and the yūrei-ga, prints depicting supernatural beings, including the kusōzu, representations of corpses serving as a visual support for Buddhist meditation on death, the female figures of Matsui are the modern avatars of the fascination that the morbid and the macabre can inspire. With the corpses of young girls, Matsui represents the uninterrupted cycle of life and death, faithful to Buddhist thoughts. This article aims at highlighting the nature of the female dead in the work of Matsui Fuyuko, which is that of complex beings, neither completely carnal, nor truly spiritual undertheir multiple appearances – terrifying beings whose appearance carries the realization of a tense truth, and reveals an ineffable pain. We will clarify this truth by first studying the representation of female figures made by Matsui in what is usually male arts in the portraying suffering in a peculiar manner, then analyzing the artist’s way of subverting the codes of genres from which she borrows the aesthetic, despite a typically traditional painting technique, and finally discussing the ambiguous fascination that the spectator can have in front of a decomposing corpse.Des fantômes et des cadavres de femmes peuplent les oeuvres de Matsui Fuyuko-inspirées du nihonga, peinture traditionnelle japonaise. L'artiste détourne les codes esthétiques des genres pour proposer une lecture féminine de la douleur et de ce qui est passé sous silence. Au Japon, les fantômes sont majoritairement des femmes victimes des exactions des hommes, qui réapparaissent sous une forme mêlant beauté et grotesque. Entre le bijin-ga, peintures représentant la beauté des corps féminins, et le yūrei-ga, estampes mettant en scène des êtres surnaturels, en passant par les kusōzu, présentation de cadavres servant de support visuel à la méditation bouddhiste sur la mort, les figures féminines de Matsui sont les avatars modernes de la fascination que le morbide et le macabre peuvent inspirer. Avec des cadavres de jeunes filles en fleurs, Matsui représente le cycle de la vie et de la mort ininterrompu, fidèle à la pensée bouddhiste. Dans cet article, notre objectif est de mettre en lumière la nature des mortes dans les oeuvres de Matsui Fuyuko, qui est celle d'êtres complexes, ni totalement charnels, ni véritablement spirituels sous leurs multiples apparitions; des êtres terrifiants dont la venue est porteuse de la réalisation d'une vérité tensionnelle, et révélatrice d'une incommunicable douleur. Nous éclairerons cette vérité à travers l'étude de la représentation des figures féminines réalisées par Matsui dans des arts habituellement masculins, en donnant à voir, de manière paradoxale, leur souffrance; la manière qu'a l'artiste de détourner les codes des genres auxquels elle emprunte l'esthétique, malgré une technique de peinture typiquement traditionnelle; ainsi que la fascination ambiguë que peut avoir le spectateur devant un cadavre en décomposition. Post-scriptum n°29 : « Des oeuvres barbares et délicates : autour d'une contre-esthétique de la laideu » décembre 2020 (https://postscriptum.org/29-01-de-lindicible-douleur-le-feminin-fantomatique-et-cadaverique-chez-matsui-fuyuko/#toc-de-l-indicible-douleur-le-fminin-fantomatique-et-cadav-rique-chez-matsui-fuyuko) De l'indicible douleur : le féminin fantomatique et cadavérique chez Matsui Fuyuk

De l'indicible douleur : le féminin fantomatique et cadavérique chez Matsui Fuyuko

International audienceGhosts and corpses of women populate Matsui Fuyuko’s work that is inspired by nihonga, traditional Japanese painting. The artist subverts he aesthetic codes of genres so as to offer a feminine reading of pain. In Japan, the ghosts are mainly women, whom have fallen victim of the atrocities of men, reappearing in a form mixing beauty and grotesque. Between the bijinga, paintings representing the beauty of female bodies, and the yūrei-ga, prints depicting supernatural beings, including the kusōzu, representations of corpses serving as a visual support for Buddhist meditation on death, the female figures of Matsui are the modern avatars of the fascination that the morbid and the macabre can inspire. With the corpses of young girls, Matsui represents the uninterrupted cycle of life and death, faithful to Buddhist thoughts. This article aims at highlighting the nature of the female dead in the work of Matsui Fuyuko, which is that of complex beings, neither completely carnal, nor truly spiritual undertheir multiple appearances – terrifying beings whose appearance carries the realization of a tense truth, and reveals an ineffable pain. We will clarify this truth by first studying the representation of female figures made by Matsui in what is usually male arts in the portraying suffering in a peculiar manner, then analyzing the artist’s way of subverting the codes of genres from which she borrows the aesthetic, despite a typically traditional painting technique, and finally discussing the ambiguous fascination that the spectator can have in front of a decomposing corpse.Des fantômes et des cadavres de femmes peuplent les oeuvres de Matsui Fuyuko-inspirées du nihonga, peinture traditionnelle japonaise. L'artiste détourne les codes esthétiques des genres pour proposer une lecture féminine de la douleur et de ce qui est passé sous silence. Au Japon, les fantômes sont majoritairement des femmes victimes des exactions des hommes, qui réapparaissent sous une forme mêlant beauté et grotesque. Entre le bijin-ga, peintures représentant la beauté des corps féminins, et le yūrei-ga, estampes mettant en scène des êtres surnaturels, en passant par les kusōzu, présentation de cadavres servant de support visuel à la méditation bouddhiste sur la mort, les figures féminines de Matsui sont les avatars modernes de la fascination que le morbide et le macabre peuvent inspirer. Avec des cadavres de jeunes filles en fleurs, Matsui représente le cycle de la vie et de la mort ininterrompu, fidèle à la pensée bouddhiste. Dans cet article, notre objectif est de mettre en lumière la nature des mortes dans les oeuvres de Matsui Fuyuko, qui est celle d'êtres complexes, ni totalement charnels, ni véritablement spirituels sous leurs multiples apparitions; des êtres terrifiants dont la venue est porteuse de la réalisation d'une vérité tensionnelle, et révélatrice d'une incommunicable douleur. Nous éclairerons cette vérité à travers l'étude de la représentation des figures féminines réalisées par Matsui dans des arts habituellement masculins, en donnant à voir, de manière paradoxale, leur souffrance; la manière qu'a l'artiste de détourner les codes des genres auxquels elle emprunte l'esthétique, malgré une technique de peinture typiquement traditionnelle; ainsi que la fascination ambiguë que peut avoir le spectateur devant un cadavre en décomposition. Post-scriptum n°29 : « Des oeuvres barbares et délicates : autour d'une contre-esthétique de la laideu » décembre 2020 (https://postscriptum.org/29-01-de-lindicible-douleur-le-feminin-fantomatique-et-cadaverique-chez-matsui-fuyuko/#toc-de-l-indicible-douleur-le-fminin-fantomatique-et-cadav-rique-chez-matsui-fuyuko) De l'indicible douleur : le féminin fantomatique et cadavérique chez Matsui Fuyuk

Birth order and the individual's selected traits and aspects of functioning: social competence, narcissism and satisfaction with relationship

Przeprowadzone badanie miało na celu sprawdzenie, czy kolejność urodzenia różnicuje ludzi pod względem kompetencji społecznych, narcyzmu i satysfakcji ze związku. Teoretyczną podstawę badania stanowią koncepcje dotyczące zróżnicowania rozwoju osób, ze względu na ich kolejność urodzenia autorstwa Alfreda Adlera (1927), Franka Sullowaya (1996) oraz Waltera Tomana (1961). Omówiono również szczegółowo kluczowe dla pracy pojęcia takie, jak kompetencje społeczne, narcyzm, i przywiązanie. Założono, że osoby posiadające zarówno starsze, jak i młodsze rodzeństwo będą charakteryzować się najwyższym poziomem kompetencji społecznych i satysfakcji ze związku, natomiast najstarsi będą cechować się najwyższym poziomem narcyzmu. Praca została podzielona na dwie części. W pierwszej opisano jaką rolę odgrywa rodzina w życiu człowieka, przybliżono teorię kolejności urodzenia z perspektywy różnych autorów i badaczy oraz wyjaśniono termin kompetencji społecznych, narcyzmu i satysfakcji ze związku.W części drugiej dokonano empirycznego potwierdzenia założonych hipotez. Osoby badane (w wieku 21-36 lat) zostały poproszone o wypełnienie Profilu kompetencji społecznych (PROKOS), Kwestionariusza Narcyzmu (NARPI) i Skali satysfakcji ze związku (CSI-32). Następnie, stosując jednoczynnikową analizę wariancji, sprawdzono, czy osoby najstarsze w rodzeństwie, ”środkowe” i najmłodsze różnią się poziomem uzyskanych wyników. Analiza statystyczna nie potwierdziła postawionych hipotez. Jedynie w przypadku skali Domagania się podziwu (jedna ze skal Kwestionariusza narcyzmu) uzyskano istotny statystycznie wynik. Osoby urodzone jako „środkowe” osiągnęły wyższe wyniki, niż najmłodsi z rodzeństwa. Przeprowadzono także dodatkową analizę danych, której rezultaty wskazały na dodatnią korelację narcyzmu i kompetencji społecznych, wyższy poziom kompetencji społecznych w grupie osób posiadających rodzeństwo tylko jednej płci, w porównaniu do osób, które posiadają zarówno braci, jak i siostry oraz wyższy poziom samowystarczalności i kompetencji asertywnych u mężczyzn, niż u kobiet. Uzyskane wyniki zostały zinterpretowane oraz omówione w dyskusji z danymi z literatury przedmiotu.The aim of the study was to find relations between the birth order and level of social competence, narcissism and satisfaction with the relationship in young adult people. The theoretical basis for the master thesis are the concepts of the differentiation of people's development in view of their birth order by Alfred Adler (1927), Frank Sulloway (1996) and Walter Toman (1961). Also detailed are the key terms for the study such as social competence, narcissism, and attachment. It was assumed that people with both older and younger siblings will have the highest levels of social competence and satisfaction with relationship, while persons with the oldest position within siblings will be characterized by the highest level of narcissism.The paper is divided into two parts. The first one contains information about the role of the family in human life, the theory of birth order from perspective of different authors, and the terms of social competence, narcissism and satisfaction with relationship.The second part presents an empirical analysis of the subject. Participants (aged 21-36) were asked to complete Profil Kompetencji Społecznych (PROKOS) which measures social skills, Narcissistic Personality Inventory (NPI/NARPI) and Couples Satisfaction Index (CSI-32). Then, using a one-way analysis of variance, it was verified that the “firstborns”, “middleborns” and the “lastborns”, were different in their level of achievement. The analysis did not confirm the hypotheses. A statistically significant result was obtained only for one of the NPI scales. Middleborns are characterized by a higher level of desire for being admired than the lastborn.An additional data analysis was also carried out. The results indicated a positive correlation between narcissism and social competence, a higher level of social competence in the group of people with single-sex siblings compared to those with both brothers and sisters, and higher levels of self-sufficiency and assertive competences in group of men than women.The obtained results were interpreted and presented in discussions with the literature of the subject matter

Freaks : trouble dans le corps

International audienc