Peran Agama Kristen dalam Hubungan Internasional

Although religion has never been absent from international relations, since the Iranian Revolution, the end of the Cold War, and the events of 9/11, the international community has renewed interest. Questions centered on the role of religion in peace and conflict, the compatibility of religious laws and norms with different government systems, and the influence of religious actors on various issues. Reliance on Enlightenment assumptions, which associated "religion" with the irrational, magical, or emotional, led many to regard religion as inappropriate for the public sphere and a key factor in causing conflict. On the other hand, the same assumptions lead to the association of the "secular" with reason, proper forms of government, and peace. Some scholars challenge such a dichotomous framework. Scholars who wish to avoid broad generalizations and problematic assumptions about religion must move beyond Enlightenment assumptions and approaches that treat diverse religious communities, actions, and ideas as inherently “good” or “problematic.” To do so, scholars must reflexively engage with religion, paying attention to their ontological assumptions and the consequences of those assumptions for religious and political analysis. In addition, scholars must place the practices, principles, and identities of individuals and religious communities within a broader historical and geographical context to understand the important factors that inform their ethical framework. There are several approaches concerned with interpretation, practice, and ethics, including neo-Weberianism, positive ethics, securitization theory, and the relational dialogical approach. These approaches provide alternatives to essential ideas about religion and explain why and how religious practitioners choose some possible actions over others. Keywords—Religion, Secularism, International Relations, Ethics, World PoliticsMeskipun agama tidak pernah absen dari hubungan internasional, sejak Revolusi Iran, akhir Perang Dingin, dan peristiwa 9/11, komunitas internasional telah memperbarui minatnya. Pertanyaan berpusat pada peran agama dalam perdamaian dan konflik, kesesuaian hukum dan norma agama dengan sistem pemerintahan yang berbeda, dan pengaruh aktor agama pada berbagai isu. Ketergantungan pada asumsi Pencerahan, yang menghubungkan "keagamaan" dengan yang irasional, magis, atau emosional, membuat banyak orang menganggap agama tidak pantas untuk ruang publik dan merupakan faktor kunci yang menyebabkan konflik. Di sisi lain, asumsi yang sama mengarah pada asosiasi "yang sekuler" dengan alasan, bentuk pemerintahan yang tepat, dan perdamaian. Beberapa sarjana menantang seperti kerangka dikotomi, Ilmuwan yang ingin menghindari generalisasi luas dan asumsi bermasalah tentang agama harus bergerak melampaui asumsi dan pendekatan Pencerahan yang memperlakukan komunitas, tindakan, dan gagasan agama yang beragam sebagai "baik" atau "bermasalah" secara inheren. Untuk melakukannya, para sarjana harus secara refleks terlibat dengan agama, memperhatikan asumsi ontologis mereka sendiri dan konsekuensi dari asumsi tersebut untuk analisis agama dan politik. Selain itu, para sarjana harus menempatkan praktik, prinsip, dan identitas individu dan komunitas keagamaan dalam konteks sejarah dan geografis yang lebih luas untuk memahami faktor-faktor penting yang menginformasikan kerangka etis mereka. Ada beberapa pendekatan yang memperhatikan interpretasi, praktik, dan etika, termasuk neo-Weberianisme, etika positif, teori sekuritisasi, dan pendekatan dialogis relasional. Pendekatan-pendekatan ini memberikan alternatif bagi gagasan esensial tentang agama dan menjelaskan mengapa dan bagaimana para pelaku agama memilih beberapa tindakan yang mungkin dilakukan atas yang lain. Kata kunci—Agama, Sekularisme, Hubungan Internasional, Etika, Politik Dunia &nbsp