Hannah Arendt y la conquista del espacio: repensar la condición humana

The point of departure of this reflexion will be a reading of the Kantian analysis of space, as presented in the section entitled Die transzendentafe A.sthetik of the Kritik of reinen Vernunft, focusing on two central aspects: first, the kantian understanding of space as a predisposition of the subject regarding experience, previous to any particular experience; second, the identification of that subjective condition with the human condition. Hannah Arendt, in her article "The Conquest of Space and the Stature of Man", tries to reflect upon a scene of appropriation, performed by man, of the conditions of possibility of experience and of existence, which implies an abandonment of his condition as conceived by Kant. This paper intends to show that the reflexion of Hannah Arendt regarding the conquest of space and the human condition constitutes a possibility of founding a wide range of responsible ethics.El punto de partida de esta reflexión será una lectura del análisis kantiano del espacio, presente en la sección Die transzendentale Asthetik, incluida en la obra Kritik der reinen Vernunft, centrándose en dos aspectos fundamentales: por un lado, la comprensión kantiana el espacio como una predisposición por parte del sujeto para la experiencia, anterior a cualquier experiencia particular; por otro lado, la identificación de esa condición subjetiva con la condición humana. Hannah Arendt, en el texto "The Conquest of Space and the Stature of Man", intenta reflexionar sobre un escenario de apropiación, por el humano, de las condiciones de posibilidad de la experiencia y de la existencia, que implica un abandono de su condición, tal y como Kant la piensa. Nuestra ponencia intenta mostrar que la reflexión realizada por Hannah Arendt en torno a la conquista del espacio y a la condición humana abre la posibilidad de la fundación de una Ética de responsabilidad con un ambito alargad

PODE O PENSAR NOS IMPEDIR DE FAZER O MAL? UMA QUESTÃO DE CONSCIÊNCIA

A presente incapacidade de o ser humano estar em casa no mundo encontrou expressão numa crise “ecológica” que possui elementos éticos, políticos e ontológicos. Partindo de uma breve elaboração do sentido dessa crise “ecológica” e da sua relação com a própria constituição do ser do humano, este artigo procura traçar um percurso, no quadro do pensamento arendtiano, da relação entre o sentido do ser do humano, a questão da banalidade do mal, a atividade de pensar e o surgimento da consciência moral. Para tanto, o texto faz uso de ferramentas de análise e de descrição fenomenológico-existenciais, para chegar a um tipo de normatividade que não brota de uma necessidade formal dada, mas da própria contingência da fatualidade existencial, isto é, da liberdade, a qual se estabelece como condição de toda a ação, descobrindo-lhe assim a sua própria medida

Tempo e conceito: Arendt, leitora de Hegel

A obra de Hannah Arendt tem uma forte presença hegeliana, seja em virtude de convergências temáticas, seja em virtude de divergências fundamentais do ponto de vista metodológico, ontológico e político. Salvaguardadas as diferenças de detalhe no tratamento dessas questões, as convergências temáticas fazem-se notar na distinção entre social e político e no lugar que a singularidade ocupa nas suas teorias políticas. A sua divergência fundamental diz respeito à filosofia da história, à noção de temporalidade que lhe está associada e às suas consequências para a relação entre necessidade, contingência e liberdade, bem como à noção de Progresso. O texto que aqui se apresenta procura contribuir para a clarificação desta divergência, argumentando que nela se constitui o eixo sobre o qual se articula a cisão entre os dois pensamentos.Arendt. Hegel. Tempo. Conceito. Hegelianismo Metafísico

A consciência e a questão da humanidade do humano em Das Wesen des Christentums, de Ludwig Feuerbach

Individualism is one of the fundamental traits of our time, based on an emphatic and recurrent defence of individual freedom, as experienced by consciousness. This point of view seems to entail a refuse of all kinds of transcendence, cosmological or onto-theological, characterized by an authoritarian and undisputed heteronomy. However, this perspective does not take into account a third type of transcendence, one that occurs in that radical immanence, in the core of individual freedom and autonomy. This type of transcendence takes shape as an ethical and aesthetical relationship carved in the heart of each individual human being, each one of his particular conscious states and the simultaneous consciousness of his Humanity. The aim of this essay is to give an understanding of Ludwig Feuerbach's The Essence of Christianity and its philosophy of Revelation, as a reflection on religion and its anthropological origins. In our viewpoint, The Essence of Christianity is an effort to ascertain the genetic elements of human religiosity and clarify its meaning as a movement of reconnecting the human individual with a transcendence that is his own Humanity, given in the immanence of his conscious life. Religion remains a law of transcendence, as the feeling that binds the individual to his Humanity, an everlasting commandment coming from an Otherness that projects itself as a horizon to his free actions

Covalent immobilisation of antibodies in Teflon-FEP microfluidic devices for sensitive quantification of clinically relevant protein biomarkers

This study reports for the first time sensitive colorimetric and fluorescence detection of clinically relevant protein biomarkers by sandwich immunoassays using covalent immobilisation of antibodies onto the fluoropolymer surface inside Teflon®-FEP microfluidic devices. Teflon®-FEP has outstanding optical transparency ideal for high-sensitivity colorimetric and fluorescence bioassays, however this thermoplastic is regarded as chemically inert and very hydrophobic. Covalent immobilisation can offer benefits over passive adsorption to plastic surfaces by allowing better control over antibody density, orientation and analyte binding capacity, and so we tested a range of different and novel covalent immobilisation strategies. We first functionalised the inner surface of a 10-bore, 200 µm internal diameter FEP microcapillary film with high-molecular weight polyvinyl alcohol (PVOH) without changing the outstanding optical transparency of the device delivered by the matched refractive index of FEP and water. Glutaraldehyde immobilisation was compared with use of photoactivated linkers and NHS-ester crosslinkers for covalently immobilising capture antibodies onto PVOH. Three clinically relevant sandwich ELISAs were tested, against the cytokine IL-1ß, the myocardial infarct marker cardiac troponin I (cTnI), and the chronic heart failure marker brain natriuretic peptide (BNP). Overall, glutaraldehyde immobilisation was effective for BNP assays, but yielded unacceptable background for IL-1ß and cTnI assays caused by direct binding of biotinylated detection antibody to the modified PVOH surface. We found NHS-ester groups reacted with APTES-treated PVOH coated fluoropolymer. This facilitated a novel method for capture antibody immobilisation onto fluoropolymer devices using a bifunctional NHS-maleimide crosslinker. The density of covalently immobilised capture antibodies achieved using PVOH/APTES/NHS/Maleimide approached levels seen with passive adsorption, and sensitive and quantitative assay performance was achieved using this method. Overall, PVOH coating provided an excellent surface for controlled covalent antibody immobilisation onto Teflon®-FEP for performing high-sensitivity immunoassays

Desconstruindo a divisão sociedade - natureza : processo colaborativo de cocriação de uma agenda

O módulo “Desconstruindo a divisão Natureza-Sociedade” (8h) da 1ª edição da PósGraduação “Uma Só Saúde/One Health” que teve lugar na Escola Superior Agrária do Instituto Politécnico de Viana do Castelo.A91F-E8B8-FA62 | Teresa Susana Letra MateusN/

COVID-19 symptoms at hospital admission vary with age and sex: results from the ISARIC prospective multinational observational study

Background: The ISARIC prospective multinational observational study is the largest cohort of hospitalized patients with COVID-19. We present relationships of age, sex, and nationality to presenting symptoms. Methods: International, prospective observational study of 60 109 hospitalized symptomatic patients with laboratory-confirmed COVID-19 recruited from 43 countries between 30 January and 3 August 2020. Logistic regression was performed to evaluate relationships of age and sex to published COVID-19 case definitions and the most commonly reported symptoms. Results: ‘Typical’ symptoms of fever (69%), cough (68%) and shortness of breath (66%) were the most commonly reported. 92% of patients experienced at least one of these. Prevalence of typical symptoms was greatest in 30- to 60-year-olds (respectively 80, 79, 69%; at least one 95%). They were reported less frequently in children (≤ 18 years: 69, 48, 23; 85%), older adults (≥ 70 years: 61, 62, 65; 90%), and women (66, 66, 64; 90%; vs. men 71, 70, 67; 93%, each P < 0.001). The most common atypical presentations under 60 years of age were nausea and vomiting and abdominal pain, and over 60 years was confusion. Regression models showed significant differences in symptoms with sex, age and country. Interpretation: This international collaboration has allowed us to report reliable symptom data from the largest cohort of patients admitted to hospital with COVID-19. Adults over 60 and children admitted to hospital with COVID-19 are less likely to present with typical symptoms. Nausea and vomiting are common atypical presentations under 30 years. Confusion is a frequent atypical presentation of COVID-19 in adults over 60 years. Women are less likely to experience typical symptoms than men

Ser humano desalojado: para uma compreensão da crise “ecológica”

De acordo com as Nações Unidas, a intervenção humana na natureza pôs em marcha uma série de transformações nos ecossistemas da Terra, resultando numa séria perturbação dos seus equilíbrios naturais. Algumas destas mudanças são irreversíveis e ameaçam toda a vida na Terra, inclusivamente vida humana. Por outro lado, a situação sociopolítica do mundo também parece ter atingido um beco sem saída, com milhões de pessoas a viver na pobreza, desempregadas, subnutridas e em fuga de conflitos. O propósito deste artigo é mostrar como o pensamento de Hannah Arendt acerca do começo, da crise, da compreensão, do sentido e da existência humana pode iluminar e inspirar uma tentativa de reconstituir os caminhos para as origens desta crise “ecológica”, compreendida como a incapacidade do ser humano de estar em casa no mundo

Hannah Arendt y la conquista del espacio. Repensar la condición humana

The point of departure of this reflexion will be a reading of the Kantian analysis of space, as presented in the section entitled Die transzendentafe A.sthetik of the Kritik of reinen Vernunft, focusing on two central aspects: first, the kantian understanding of space as a predisposition of the subject regarding experience, previous to any particular experience; second, the identification of that subjective condition with the human condition. Hannah Arendt, in her article "The Conquest of Space and the Stature of Man", tries to reflect upon a scene of appropriation, performed by man, of the conditions of possibility of experience and of existence, which implies an abandonment of his condition as conceived by Kant. This paper intends to show that the reflexion of Hannah Arendt regarding the conquest of space and the human condition constitutes a possibility of founding a wide range of responsible ethics.El punto de partida de esta reflexión será una lectura del análisis kantiano del espacio, presente en la sección Die transzendentale Asthetik, incluida en la obra Kritik der reinen Vernunft, centrándose en dos aspectos fundamentales: por un lado, la comprensión kantiana el espacio como una predisposición por parte del sujeto para la experiencia, anterior a cualquier experiencia particular; por otro lado, la identificación de esa condición subjetiva con la condición humana. Hannah Arendt, en el texto "The Conquest of Space and the Stature of Man", intenta reflexionar sobre un escenario de apropiación, por el humano, de las condiciones de posibilidad de la experiencia y de la existencia, que implica un abandono de su condición, tal y como Kant la piensa. Nuestra ponencia intenta mostrar que la reflexión realizada por Hannah Arendt en torno a la conquista del espacio y a la condición humana abre la posibilidad de la fundación de una Ética de responsabilidad con un ambito alargad

Estar em casa no mundo : Hannah Arendt, crise do sentido e ser do humano

Tese de doutoramento, Filosofia (Filosofia Política), Universidade de Lisboa, Faculdade de Letras, 2015A presente dissertação tem por base o conjunto da obra de Hannah Arendt, orientando-se por uma questão central: constituirá a interpretação arendtiana da experiência política a possibilidade de fundação renovada do sentido do ser do humano no mundo contemporâneo? É nosso intuito mostrar de que modo Hannah Arendt recorre a ferramentas fenomenológicas para analisar algumas experiências ou Erlebnisses básicas da história político-filosófica ocidental, estabelecendo os alicerces de uma nova possibilidade de sentido para a existência ou ser dos humanos. Na Parte I justificaremos a necessidade dessa fundação por intermédio de uma análise da condição humana no mundo moderno, a qual se debruçará sobre o legado político-filosófico da Modernidade, desde a dúvida cartesiana até aos Direitos do Homem. Discutiremos a noção de crise e as suas implicações, nomeadamente no que respeita à perda de sentido do ser do humano por via da sua derrelicção a processos de alienação que o impedem de “estar em casa no mundo”. A Parte II é dedicada à inscrição da autora no horizonte da fenomenologia, particularmente no que respeita ao problema da falta de realidade das coisas, se compreendidas como singularidades extricadas à processualidade natural e histórica tornada proeminente no mundo moderno. Arendt situa a sua análise no campo da finitude humana, iniciando um diálogo com Martin Heidegger e a sua fenomenologia existencial. Apresentamos e clarificamos as críticas da autora à posição heideggeriana nos seus traços fundamentais. Na Parte III apresentamos uma interpretação do significado da banalidade do mal e do fenómeno totalitário, explorando as suas consequências existenciais, éticas e políticas. Na Parte IV retomamos a questão arendtiana acerca da actividade pensante e da sua capacidade de resistência ao mal, ensaiando uma compreensão dessa capacidade a partir de uma dinâmica de essenciação baseada no modelo retórico que permeia os elementos ético-políticos da obra arendtiana.This dissertation is based on the work of Hannah Arendt, and is guided by a pivotal question: is the Arendtian interpretation of the political experience the possibility for a renewed foundation of the meaning of the human being in the contemporary world? We intend to show how Hannah Arendt uses phenomenological tools to analyze a number of basic experiences or Erlebnisses of the Western political and philosophical history, establishing the foundations of a new possibility of meaning for the existence or being of humans. In Part I, the need for such a foundation is justified through an analysis of the human condition in the modern world. That analysis is focused on the political and philosophical legacy of Modernity, from the Cartesian doubt to the Rights of Men. The notion of crisis and its implications are discussed, namely regarding the loss of meaning by the human being through his dereliction to processes of alienation that prevent him from being at home in the world. Part II is dedicated to inscribing Arendt in a phenomenological background, particularly in regard to the problem of the lack of reality of things, when understood as singularities extricated from the natural and historical processes which became prominent in the modern world. Arendt situates her analysis in the field of human finitude, initiating a dialogue with Martin Heidegger and his existential phenomenology. We present and clarify Arendt’s critique of Heideggerian views in its fundamental traits. In Part III we present an interpretation of the significance of the banality of evil and the totalitarian phenomenon, exploiting its existential, ethical and political consequences. Part IV resumes the Arendtian question regarding the thinking activity’s ability to resist evil, essaying and understanding of that ability as a dynamics of essentiation based on the rhetorical model that permeates the ethical-political elements of Arendt’s work.Fundação para a Ciência e a Tecnologia (FCT), SFRH/BD/42068/200