The essay’s thought and the historiography of the philosophic ideas in a bifrontal culture : some considerations starting from José Gaos and Carlos Astrada

En este trabajo analizamos dos momentos significativos de la historiografía de las ideas filosóficas en la problematización de la atribución de primacía del ensayo en el despliegue del filosofar hispanoamericano. Desarrollamos este enfoque en nuestra lectura de las obras de José Gaos y Carlos Astrada.In this work we analyze two significant moments in the historiography of philosophic ideas in the problematic attribution of primacy of the essay in the beginning of Hispanic American philosophizing. We develop this focus in our reading of works by José Gaos and Carlos Astrada.Fil: Oviedo, Gerardo. Universidad Nacional de La Plat

Karczmarczyk, Pedro. Gadamer: aplicación y comprensión. La Plata, Editorial de la Universidad Nacional de La Plata, 2007, 231 pp.

Fil: Oviedo, Gerardo

Traces of Steel : notes on the reception of Hans Freyer’s Itinerary in Argentina

El propósito del artículo es brindar un informe bibliográfico preliminar sobre el itinerario de la recepción de Hans Freyer en la Argentina, con el fin de arrojar luz sobre una figura del pensamiento alemán de la primera mitad del siglo XX que tuvo una repercusión soterrada en muchos intelectuales argentinos del periodo. Esa presencia se encuentra en gran parte oculta para la historia de las ideas argentinas, dada su problemática inscripción doctrinaria e ideológica en las políticas de la filosofía y en las políticas de las ciencias sociales.The article offers a preliminary bibliographical report on the itinerary of the reception of Hans Freyer in Argentina. The objective is to shed light on a figure of the German thought of first half of the Twentieth Century that influenced many Argentine intellectuals of the period. However that influential effect is hidden in the history of the Argentine ideas, given its problematic doctrinaire and ideological inscription in the politics of philosophy and social sciences.Fil: Oviedo, Gerardo. Universidad Nacional de Córdob

Rodolfo Mondolfo : a leftist humanist

El pensamiento de Rodolfo Mondolfo une la investigación historiográfico-filológica y la meditación práctica sobre la moral y la justicia, resuelta en términos socialistas. Esta unión entre planos distintos de su obra no ha sido suficientemente destacada. Su recepción argentina reporta esta dificultad en la comprensión de su legado, dada por la doble contrariedad que esa herencia representa: por un lado fue un filósofo italiano que vivió y enseñó en la Argentina, antes que un filósofo argentino. Por otro lado, Mondolfo no fue sólo un profesor investigador, sino un intelectual marxista obsesionado por la relación entre la teoría y una práctica revolucionaria de intención demorradical y nacionalista. Se esboza una semblanza de conjunto para mostrar su preocupación por elaborar una antropología filosófica voluntarista, tanto a la hora de configurar su imagen del mundo antiguo, como al momento de trazar las categorías atinentes a una ética socialista de la emancipación nacional.Rodolfo Mondolfo’s thinking joins historiographic-philological research with practical meditation about morality and justice, resolved in socialist terms. This union between different levels of his work has not been sufficiently highlighted. Its Argentine reception reports this difficulty in the understanding of his legacy, shown by the double opposition that such legacy represents: on the one hand he was an Italian philosopher who lived and taught in Argentina, rather than an Argentine philosopher. On the other hand, Mondolfo was not only a researcher professor but a Marxist intellectual obsessed by the relationship between revolutionary theory and revolutionary demo-radical and nationalist practice. An overall outline is presented to show his concern for the elaboration of a voluntarism philosophical anthropology, both when configuring his image of the ancient world and when setting the categories pertaining to a socialist ethics of national emancipation.Fil: Oviedo, Gerardo. Universidad Nacional de La Plat

Affordances of the heart: experiencing religious objects in eighteenth-century Netherlands and New Spain

The thesis analyses the roles a religious image could have had in the individual’s religious experience, especially when that experience is something that happened at a certain period in history; and the modes by which historically situated religious images worked. To do this, Oviedo focused in the visual motif of the heart, and the presence of such motif in two objects: the religious emblem book Jesus en de ziel, composed of texts and images both made by Jan Luyken; and the cancel, a wooden screen, at the main entrance of the Sanctuary of Jesus the Nazarene at Atotonilco, made up of an impressive number of panels containing images and texts painted by Miguel Antonio Martínez de Pocasangre. These objects provide an opportunity to explore theoretical and methodological issues entailed in the study of the religious image, understood as part of an artifact, used by individuals either for religious purposes or in a religious setting, and as a historical phenomenon regarding the development of the religious in the human being. The heart belonged to a network of images and mechanisms intrinsic to the object, that conditioned what they could provide. The objects themselves afford possibilities for action of a religious kind where the visual motif of the heart could be connected by the consumer to other images, objects, and structures. The thesis concludes that a first and fundamental step in any account of religious experience is to take seriously the mediation of things and, in particular, what these objects afford

Time variation of total electron content over Tucumán

Este trabajo presenta un análisis de la variabilidad del contenido electrónico total, TEC, sobre Tucumán (26.9S; 294.6E; Dip: -21.1) usando mediciones obtenidas por medio de la técnica Faraday durante el período de alta actividad solar comprendido entre abril de 1982 (R12=114) y marzo de 1983 (R12= 75). Los parámetros de variabilidad seleccionados para el estudio han sido la desviación standard del valor promedio s y el índice de variabilidad v = (desviación estándar / promedio) x 100. Las variaciones diurnas y estacionales de ambos parámetros de variabilidad han sido analizadas. Un estudio comparativo con la variabilidad día a día de la frecuencia crítica de la región F2, foF2, ha sido también llevado a cabo. Una tabla de valores de la variabilidad relativa v es presentada. Estudios adicionales se recomiendan con el objeto de extender este tipo de análisis a datos de TEC obtenidos en distintas condiciones geográficas y geofísicas.12=114) y marzo de 1983 (R12= 75). Los parámetros de variabilidad seleccionados para el estudio han sido la desviación standard del valor promedio s y el índice de variabilidad v = (desviación estándar / promedio) x 100. Las variaciones diurnas y estacionales de ambos parámetros de variabilidad han sido analizadas. Un estudio comparativo con la variabilidad día a día de la frecuencia crítica de la región F2, foF2, ha sido también llevado a cabo. Una tabla de valores de la variabilidad relativa v es presentada. Estudios adicionales se recomiendan con el objeto de extender este tipo de análisis a datos de TEC obtenidos en distintas condiciones geográficas y geofísicas.The day-to-day variability of total electron content, TEC, at Tucumán (26.9S; 294.6E; Dip: -21.1) has been studied. The database includes TEC measurements by Faraday rotation during the high solar activity period from April 1982 (R12= 114) to March 1983 (R12= 75). Two variability parameters have been used in the analysis: the standard deviation from the mean values s and the variability index v = (standard deviation/mean value) x100. The diurnal and seasonal variations of both variability parameters have been analyzed. A comparative analysis with the day-to-day variability of critical frequency in the F2 region, foF2, is presented. A table of values of the relative variability v is presented in terms of seasons and typical hours. Additional studies are suggested in order to extend the results to other geographical and geophysical conditions.Fil: Mosert, Marta Estela. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - San Juan. Complejo Astronómico "El Leoncito". Universidad Nacional de Córdoba. Complejo Astronómico "El Leoncito". Universidad Nacional de la Plata. Complejo Astronómico "El Leoncito". Universidad Nacional de San Juan. Complejo Astronómico "El Leoncito"; ArgentinaFil: Ezquer, Rodolfo Gerardo. Universidad Nacional de Tucumán. Facultad de Ciencias Exactas y Tecnología. Departamento de Física. Laboratorio de Ionósfera; Argentina. Universidad Tecnológica Nacional; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Tucumán; ArgentinaFil: Jadur, Camilo Alberto. Universidad Nacional de Salta. Facultad de Ciencias Exactas. Departamento de Matemáticas; ArgentinaFil: Oviedo, Rosario del Valle. Universidad Nacional de Tucumán. Facultad de Ciencias Exactas y Tecnología. Departamento de Física. Laboratorio de Ionósfera; Argentin

Filosofía argentina y ensayo libre. Horacio González, lector de Carlos Astrada

The article proposes a revaluation of the reading that Horacio González makes about the work of Carlos Astrada. This pursues a double purpose. First, give an account of how the question is addressed by the existence of an "Argentine philosophy" from the tradition of free essay. Second, show that the response of Horacio González, without being conclusive, tends to be answered in political and cultural terms rather than ontological and ethical. It is implicit in this that to address the problem of the existence of a national philosophy it is necessary to have, even provisionally, a theory of Argentine culture. Horacio González sketches this theory in a baroque and libertarian key, but not directly, but transversely or obliquely, through a genealogical history of the Argentine interpretation essay, in whose canon stands out, precisely, El Mito Gaucho (1948 and 1964) by Carlos Astrada, in particular, and his writings on Marxist dialectics, in general.El artículo se propone una revaloración de la lectura que Horacio González realiza sobre la obra de Carlos Astrada. Se persigue con esto dar cuenta de cómo se afronta la pregunta por la existencia de una "filosofía argentina" desde la tradición del ensayo libre y mostrar que la respuesta de Horacio González, sin ser concluyente, tiende a ser respondida en términos políticos y culturales más que ontológicos y éticos. Va implícito en ello que para abordar el problema de la existencia de una filosofía nacional es preciso contar, siquiera provisoriamente, con una teoría de la cultura argentina. Horacio González la anticipa en clave barroca y libertaria, pero no directamente, sino transversal u oblicuamente, por medio de una historia genealógica del ensayo de interpretación argentino, en cuyo canon sobresale, precisamente, El Mito Gaucho (1948 y 1964) de Carlos Astrada, en particular, y sus escritos de dialéctica marxista, en general

Rómulo Carbia y la canonización historiográfica de Ernesto Quesada

El historiador y sociólogo Ernesto Quesada fue un autor rico y múltiple. No obstante ello, es posible reconocer que cultivó, junto a la teoría social y la investigación archivística y filológica, fundamentalmente una “filosofía de la historia”. Esta hipótesis de lectura no puede acreditar una continuidad homogénea en las líneas de recepción de su legado. Sin embargo, la “canonización historiográfica” que propusiera de modo clásico Rómulo Carbia, permite trazar un recorrido hermenéutico de acuerdo con dicha dirección interpretativa. Asimismo, su vuelco hacia la “sociología” de Oswald Spengler probaría el carácter notoriamente filosófico-histórico de su pensamiento. Nosotros creemos que La época de Rosas contiene ya los gérmenes de una filosofía de la historia y del ensayismo historiográfico cuyos motivos más teóricos y sustantivos cobrarán fuerza en sus escritos de madurez

Barroco y Sociología, entre Horacio González y Eduardo Rinesi

This essay proposes an analysis of the conceptual and normative evaluation of which Horacio González is the subject in two recent publications by Eduardo Rinesi, with preeminence in his Sociology Course (2021). Our approach suggests that the author posits Horacio González in code as a central classic of the social sciences of the 21st century in Latin America, hermeneutically prolonging and at the same time polemically reconfiguring a lineage whose central references are Gino Germani and fundamentally Florestan Fernandes and Darcy Ribeiro in the twentieth century. Then we try to show how Eduardo Rinesi, disregarding the appeal to the stylistic literality of the baroque in its aesthetic meaning, nevertheless applies it argumentatively in a displaced register, reorienting it in terms of allegorical narrative construction and re-founding canonical dispute in the current debate on the logical-conceptual validity and the practical-normative status of scientific theory and cultural testing in the social sciences of the region.El ensayo propone un análisis de la evaluación conceptual y normativa de la que Horacio González es objeto en dos publicaciones de los últimos tres años de Eduardo Rinesi, con preeminencia en su Curso de Sociología (2021). Nuestra aproximación plantea que el autor postula cifradamente a Horacio González como un clásico central de las ciencias sociales del siglo XXI en América Latina. Bajo ese supuesto, el autor prolonga hermenéuticamente y a la vez reconfigura polémicamente un linaje cuyos referentes centrales son Gino Germani y fundamentalmente Florestan Fernandes y Darcy Ribeiro en el siglo XX. Eduardo Rinesi, prescindiendo de la apelación a la literalidad estilística del barroco en su acepción estética, sin embargo, lo aplica retóricamente en un registro semántico de segundo nivel, reorientándolo en términos de construcción narrativa alegórica y disputa canónica refundacional en el actual debate sobre la validez lógico-conceptual y el estatuto práctico-normativo de la teoría científica y el ensayo cultural en las ciencias sociales de la región