60 research outputs found

    Russell Shorto, Los huesos de Descartes. Una aventura histórica que ilustra el eterno debate entre fe y razón [Reseña]

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    Pese a que la cuarta de forros lo anuncia, autorizĂĄndose del New York Times (del que el autor es por cierto colaborador), como “uno de los mejores libros del año”, y aunque desde luego estĂ© lejos de ser imprescindible, vale la pena leerlo, en primer lugar, si se quiere, para tomarle el pulso a la presencia de Descartes, o de su “figura” (y de la filosofĂ­a y su figura tambiĂ©n), en la opiniĂłn y el interĂ©s de ese “gran pĂșblico” medianamente ilustrado al que un libro de actualidad como Ă©ste, concebido para volverse un gran Ă©xito de ventas, va dirigido

    Zalmen Gradowski, En el corazón del infierno. Documento por un Sonderkommando de Auschwitz, 1944, edición dirigida y presentada por Philippe Mesnard y Carlo Saletti. [Reseña]

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    Se trata, desde distintos puntos de vista o aspectos, de un libro en extremo singular. Es hasta donde sé el primero en nuestro idioma sobre el puntual asunto del que trata, o al que pertenece: los Sonderkommandos de Auschwitz. Y es sobre todo un libro que nos llega, la mitad en una cantimplora, y la otra mitad en una caja, desenterradas ambas de entre las cenizas de las víctimas de Auschwitz, como de un naufragio. Y nos llega, en efecto, del naufragio de la idea o de la interpretación mås fuerte de la Modernidad que la Filosofía de la Historia supuso que hallaría su consumación, o su paraíso en la tierra, en esa Alemania misma que lo que produjo fue mås bien, y casi casi literalmente hablando, un infierno.Rumores de la ética

    Descartes and Our Philosophies

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    We propose to show that, although we think of Descartes as a modern Parmenides or as the father of Modernity , otherwise for excellent reasons, this condition is at least as ambiguous as different are the cultures or societies that arose from the breakdown of Christianity. Where the Protestant Reformation triumphed, the dominant conception of philosophy is manifestly anticartesian, although they recognize, curiously, a debt to Cartesian philosophy; for example, we recognize this due in Wittgenstein and Heidegger. Neither empiricist nor rationalist, neither analytical nor continental, nor national or identitarian either, more than a French , European or Western philosopher, Descartes would be a philosopher of ours, that is, a philosopher of the universalist Counter-Reformation or Catholic Reformation. Also, even if we stick to what the professional and hegemonic practice of philosophy means today, Descartes would be known as a pre-or paramodern philosopher, that is, an “filósofo del arrabal”, an outskirt philosopher

    The Philosophers’ God

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    [ES] Esta es la transcripción directa de una conferencia en el Seminario Conciliar de la Diócesis de Querétaro. Aquí se analiza la relación entre razón y mito a lo largo de la historia de la filosofía, y el papel que juega en el mundo secular contemporåneo la filosofía ante las creencias religiosas.[EN] This is the direct transcription of a lecture at the Theological Seminary of the Diocese of Queretaro.. This paper analyzes the relationship between reason and myth throughout the history of Philosophy, and the role that Philosophy plays in the contemporary secular world when faced with religious beliefs

    Braises de Don Juan Donoso Cortés

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    After a minimum balance of what mainly separates us or dissuades us from the study and commentary of the work of this important Spanish political thinker —among ourselves effectively relegated, neglected or forgotten—, they are collected and commented on in the present work, for now —both of Juan Donoso CortĂ©s of the liberal stage and of his second, or third period—, some of the ideas, observations or warnings that they possess in our own historical and philosophical context —which will also be seen thanks to some cross references— greater validity.Tras un mĂ­nimo balance de lo que principalmente nos aparta o nos disuade del estudio y comentario de la obra de este importante pensador polĂ­tico español —entre nosotros mismos efectivamente relegado, descuidado u olvidado—, se recogen y comentan en el presente trabajo, por lo pronto —tanto del Juan Donoso CortĂ©s de la etapa liberal como del de su segundo, o su tercer periodo—, algunas de las ideas, observaciones o advertencias que en nuestro propio contexto histĂłrico y filosĂłfico poseen —cual se verĂĄ tambiĂ©n gracias a algunas referencias cruzadas— una mayor vigencia.AprĂšs un assez court  bilan de ce qui nous sĂ©pare ou dissuade de l'Ă©tude et du commentaire de l'Ɠuvre de cet important penseur politique espagnol —effectivement relĂ©guĂ©, nĂ©gligĂ© ou oubliĂ© parmi nous- nous rassemblons et commentons dans ce travail, pour l’instant -aussi bien pour le Juan Donoso CortĂ©s de l’étape libĂ©rale que pour celui de sa deuxiĂšme ou sa troisiĂšme pĂ©riode—, quelques-unes de ses idĂ©es, observations ou avertissements que dans notre propre contexte historique et philosophique, possĂšdent —ce que nous verrons aussi grĂące Ă  quelques rĂ©fĂ©rences croisĂ©es— une plus grande actualitĂ©

    A VIOLÊNCIA FILOSÓFICA E POLÍTICA QUE TODOS HERDAMOS

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    Starting with a brief characterization of the “conservative” primitive societies –of its anthropological, philosophical and religious border with respect to our own time– and with the affirmation of the paradoxical revolutionary nature of the founding myth of the “progressive” modern times –those which praise the opposite features of Philosophy and Christianity, and, at the same time, are finally ready to carry out the breakdown that regarding them is given by nulle et non avenue –; the following paper aims to show how the “bourgeois” Nation States and also the “Philosophy” or Ideology that comes along with them entail a sort of violence, which first “philosophical” act is precisely to conceal (“mythically”, to use RenĂ© Girard’s expression) that same violence within the vulgar simplification that is imposed upon us regarding such a complex and subtle matter.A partir de una breve caracterizaciĂłn de las “conservadoras” sociedades primitivas —de su frontera antropolĂłgica, filosĂłfica y religiosa con respecto a “nuestro tiempo”— y de la constataciĂłn de la paradĂłjica naturaleza “revolucionaria” del propio mito fundador de los “progresistas” tiempos modernos —aquellos que exaltan a esos contrarios de la filosofĂ­a y del cristianismo al mismo tiempo que se disponen a consumar, por fin, la ruptura que con respecto a ellos dan por nule et non avenue—, el presente trabajo muestra cĂłmo los Estados-naciĂłn “burgueses”, y desde luego tambiĂ©n la “filosofĂ­a” o ideologĂ­a que los acompaña, entrañan como tales una violencia cuyo primer acto “filosĂłfico” es justamente el de ocultar (“mĂ­ticamente”, dirĂ­a RenĂ© Girard) a la propia violencia, en la grosera simplificaciĂłn que nos imponen con respecto a un asunto tan complejo y tan sutil.A partir de uma breve caracterização das “conservadoras” sociedades primitivas — de sua fronteira antropolĂłgica, filosĂłfica e religiosa com relação a “nosso tempo” — e da constatação da paradoxal natureza “revolucionĂĄria” do prĂłprio mito fundador dos “progressistas” tempos modernos — aqueles que exaltam esses contrĂĄrios da filosofia e do cristianismo, ao mesmo tempo que se dispĂ”em a consumar, por fim, Ă  ruptura que a respeito deles dĂŁo como nule et non avenue —, o presente trabalho mostra como os Estados-nação “burgueses”, e por conseguinte tambĂ©m a “filosofia” ou ideologia que os acompanha, tĂȘm em si uma violĂȘncia, cujo primeiro ato “filosĂłfico” Ă© justamente o de ocultar (“miticamente”, diria RenĂ© Girard) a prĂłpria violĂȘncia, na simplificação grosseira que nos impĂ”em acerca de um assunto tĂŁo complexo e tĂŁo sutil

    Lo glocal y el turismo. Nuevos paradigmas de interpretaciĂłn.

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    El estudio del turismo se realiza desde mĂșltiples escalas y enfoques, este libro aborda muchos temas que es necesario discutir desde diversas perspectivas; es el caso de la reflexiĂłn sobre la propia disciplina y sus conceptos, asĂ­ como los asuntos especĂ­ficos referidos al impacto territorial, los tipos de turismo, las cuestiones ambientales, el tema de la pobreza, la competitividad, las polĂ­ticas pĂșblicas, el papel de las universidades, las ĂĄreas naturales protegidas, la sustentabilidad, la cultura, el desarrollo, la seguridad, todos temas centrales documentados y expuestos con originalidad y dominio del asunto. Lo multiescalar es bĂĄsico para la comprensiĂłn del sistema turĂ­stico, sistema formado de procesos globales, regionales y locales. El eje de discusiĂłn del libro es lo glocal, esa interacciĂłn entre lo nacional y local con lo global

    Temperature Effects Explain Continental Scale Distribution of Cyanobacterial Toxins

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    Insight into how environmental change determines the production and distribution of cyanobacterial toxins is necessary for risk assessment. Management guidelines currently focus on hepatotoxins (microcystins). Increasing attention is given to other classes, such as neurotoxins (e.g., anatoxin-a) and cytotoxins (e.g., cylindrospermopsin) due to their potency. Most studies examine the relationship between individual toxin variants and environmental factors, such as nutrients, temperature and light. In summer 2015, we collected samples across Europe to investigate the effect of nutrient and temperature gradients on the variability of toxin production at a continental scale. Direct and indirect effects of temperature were the main drivers of the spatial distribution in the toxins produced by the cyanobacterial community, the toxin concentrations and toxin quota. Generalized linear models showed that a Toxin Diversity Index (TDI) increased with latitude, while it decreased with water stability. Increases in TDI were explained through a significant increase in toxin variants such as MC-YR, anatoxin and cylindrospermopsin, accompanied by a decreasing presence of MC-LR. While global warming continues, the direct and indirect effects of increased lake temperatures will drive changes in the distribution of cyanobacterial toxins in Europe, potentially promoting selection of a few highly toxic species or strains.Peer reviewe
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