Situando a Charlie “Bird” Parker entre Julio Cortázar y Juan Montaño. Una lectura de pertenencias (Homenaje)

Al comparar “El perseguidor” (1959) de Julio Cortázar con “Be Bop” (2008) de Juan Montaño del Ecuador, ponemos en debate la medida en que una conciencia de raza no solamente nos puede conducir a un determinado sentido de pertenencia, sino también a un proceso decolonial mayor de recuperación y reconstrucción capaz de alterar, cuando no transformar, nuestras identidades todavía racializadas.A comparative reading of Julio Cortázar’s “El perseguidor” (1959) and Juan Montaño’s “Be Bop” (2008) allows us to not only discern the extent to which race consciousness may lead to a definite sense of heritage, but also to a de-colonial project of recuperation and reconstruction capable of altering our racialized identities

Nelson Estupiñán Bass en contexto

Analiza las múltiples distancias y proximidades inherentes a la relación entre la escritura y la oralidad que marcan el contexto desde el cual se pretende leer a Estupiñán Bass y problematizar el sentido complejo de lo que constituye la literatura afro en el Ecuador y, por extensión, de gran parte de la diáspora afrolatinoamericana

El entenao, de Alfredo Pareja Diezcanseco, y la afirmación de la cultura montuvia como componente integral de lo nacional (Del Fabulador)

El autor estudia el poema que Alfredo Pareja escribiera en 1935, El entenao, dentro del proyecto literario y social del Grupo de Guayaquil, ya que presenta los valores del montuvio y lo muestra como víctima de un sistema de justicia que ampara la usurpación y el abuso de los poderosos (el entenado es una figura de orígenes paternos inciertos, que simboliza el abandono y menosprecio con que se mira al montuvio). El proyecto del Grupo, a pesar del empeño y los esfuerzos investigativos -que incluyeron la mirada desde la arqueología-, quedó luego estancado en «lo folclórico», durante décadas. Por ello tiene sentido la publicación de la obra en 1988, cuando el país inició un nuevo proceso de definición de lo nacional- esta vez en torno a la interculturalidad-, la publicación coincide y contribuye con este segundo esfuerzo por integrar la cultura montuvia en el escenario nacional.The author studies the poem that Alfredo Pareja wrote in 1935, El entenao, within the literary and social project of the Guayaquil Group, as it presents the values of the montuvio and show him as a victim of a justice system that rewards usurpation and abuse of power (the stepson is a person indeterminate parentage, which symbolizes the abandonment and disdain with which the montuvio is seen). The Group's project, despite the investigative efforts-which included an archeological viewpoint-, which is later stuck in «folklore» for decades. This gives a bit of sense to the work's publication in 1988, when the nation redefined what was 'national'- this time embracing multiculturalism-, its publication coincides and contributes to the integration of montuvio culture on the national scene

Antonio Preciado, poeta de la diáspora

Pretende identificar a Antonio Preciado como poeta de la diáspora, reconociendo a un poeta que ha llegado a la plenitud de la creación artística precisamente por ser negro. Y esta pertenencia es trascendente porque no conoce fronteras geográficas, temporales o nacionales. Afirma que de igual manera, la poesía afro de Preciado es trascendental porque, también, pertenece a todos. Se da esto en el contexto del año 2011, Año Internacional de los Afrodescendientes

Carlos Calderón Chico y su proyecto cultural en el Ecuador y América

NAN

Juan Montaño Escobar y su escritura de la (re)existencia

En este ensayo analizo Currulao de amores cimarrones, una obra todavía inédita del ecuatoriano Juan Montaño (1955), y la medida en que él recurre a la escritura creativa para resignificar un momento histórico del Ecuador que los analistas más reconocidos del país han interpretado sin tomar en cuenta el verdadero protagonismo desempeñado por lxs afroesmeraldeñxs. Mientras la historia nacional ha celebrado la llamada Revolución de Carlos Concha (1913-16) como una lucha entre liberales después del asesinato del Presidente Eloy Alfaro (1912), Juan Montaño vuelve a escribir esa historia según la memoria colectiva afro de la provincia de Esmeraldas, el centro geográfico de dicha revolución

Juan Montaño Escobar, el jazzman de Black Lives Matter, y su son de los 8 minutos 46 segundos

En este ensayo se analiza la respuesta literaria de Juan Montaño Escobar del Ecuador al movimiento de Black Lives Matter y la trágica muerte de George F. Floyd, Jr. del 25 de mayo de 2020. Más que una protesta o denuncia, Montaño Escobar presenta una declaración de apropiación colectiva de esos 8 minutos 46 segundos robados para, así, retomarlos como un acto de (re)existencia y (re)significación precisamente porque Black Lives Matter y porque el movimiento trasciende su lugar y tiempo ya que resalta el racismo sistémico que define la historia de las Américas