Structures normatives et histoire en Islam

Baber Johansen, directeur d’études Le droit musulman dans les codes et les jurisprudences des États arabes modernes Le séminaire a commencé par une présentation des caractéristiques qui distinguent le droit musulman – en tant que droit de juristes et en tant que droit sacré – d’un droit légiféré par des autorités étatiques. Sur la base de cette distinction, on a suivi l’histoire des codifications d’un droit moderne de type occidental d’abord dans l’Empire ottoman et, ensuite, dans les divers ..

La découverte des choses qui parlent

L’article examine la question centrale de la possibilité de l’autonomie de la norme juridique en Islam. En comparant l’interdiction de la torture judiciaire par le formalisme de la procédure du fiqh classique (xe-xiie siècle) à la justification de cette torture dans les nouvelles doctrines concernant la « fonction politique de la normativité révélée » qui dominent le débat du xiiie et du xive siècle, il met en évidence, à l’origine du fiqh, le rôle des personnes charismatiques de la première communauté musulmane (le prophète, ses compagnons, les premiers califes) dans la construction des normes juridiques. Pour que leur pratique religieuse et politique puisse servir de source à la construction des normes juridiques, elle doit être interprétée et classée d’après des catégories juridiques. La justification des règles juridiques par référence à cette pratique, interprétée et classée, sert de légitimation religieuse à la construction des systèmes juridiques du fiqh ; cette systématisation est la condition de l’autonomie (toute relative) de la norme juridique vis-à-vis des normes politiques et religieuses. L’exemple des doctrines des xiiie et xive siècles montre que cette autonomie peut toujours être mise en question par l’appel à l’abandon de la norme juridique dérivée en faveur du retour à l’exemple politique et religieux de la pratique charismatique.The article examines the central question of the possibility of an autonomous legal norm in Islam. It compares the prohibition of judicial torture by the fomalist doctrine of classical fiqh (10th-12th centuries) with its recognition in the new doctrines concerning the “political function of revealed normativity” in the 13th and 14th centuries. This comparison higlights the problems which arise from the fact that the muslim fiqh is based on the interpretation not only of revealed texts but also of the normative practices of charismatic persons (the prophet, his companions, the first caliphs), who shaped the first muslim community. The religious and political praxis of these charismatic models of behaviours has to be interpreted and classified according to legal categories in order to serve as a source for the construction of juridical norms. The reference to these classified and interpreted examples serves as the religious legitimation for the construction of legal systems in the fiqh. This systematization renders possible the (relative) autonomy of the legal as opposed to the politicial or religious-ethical norm. But this autonomy can be jeopardized by any doctrine which removes the legal norm in order to return to the charismatic religious and political model from which it is derived

Structures normatives et histoire en Islam

Baber Johansen, directeur d’études Compte rendu non communiqué

Structures normatives et histoire en Islam

Baber Johansen, directeur d’études Compte rendu non communiqué

Structures normatives et histoire en Islam

Baber Johansen, directeur d’études Le droit musulman dans les codes et les jurisprudences des États arabes modernes Le séminaire a commencé par une présentation des caractéristiques qui distinguent le droit musulman – en tant que droit de juristes et en tant que droit sacré – d’un droit légiféré par des autorités étatiques. Sur la base de cette distinction, on a suivi l’histoire des codifications d’un droit moderne de type occidental d’abord dans l’Empire ottoman et, ensuite, dans les divers ..

Structures normatives et histoire en Islam

Baber Johansen, directeur d’études Le statut religieux et juridique des malades mentaux dans la théologie et le droit musulman (2) Le séminaire était dédié à la question de savoir comment un acteur qui n’a guère la capacité de contracter des obligations ou de jouir de la responsabilité pénale peut être intégré dans la communauté du droit et comment un acteur irrationnel, qui ne peut être ni croyant ni mécréant, peut être intégré dans une communauté religieuse. À la première question, le droit..

Structures normatives et histoire en Islam

Baber Johansen, directeur d’études Le droit musulman dans les codes et les jurisprudences des États arabes modernes La première partie du séminaire a été dédiée à l’enseignement de « La personne dans le droit » aux étudiants du DEA. En revanche, la seconde partie s’est adressée aux étudiants en thèse travaillant sur des problèmes de droit musulman. Le séminaire a démarré par une présentation des caractéristiques qui distinguent le droit musulman – en tant que droit de juristes et en tant que ..

Réseaux et voies de communication entre l’Asie centrale, le Proche-Orient et l’Inde du Xe au XIXe siècle

Marc Gaborieau et Baber Johansen, directeurs d’études Enseignement suspendu durant l’année universitaire 2002-2003

Réseaux et voies de communication entre l’Asie centrale, le Proche-Orient et l’Inde du Xe au XIXe siècle

Marc Gaborieau et Baber Johansen, directeurs d’études Enseignement suspendu durant l’année universitaire 2002-2003

Réseaux et voies de communication entre l’Asie centrale, le Proche-Orient et l’Inde, XVe-XIXe siècles

Marc Gaborieau, Baber Johansen, Sanjay Subrahmanyam, directeurs d’études Ce séminaire – comme celui de l’année passée – était dédié aux réseaux et aux voies de communications par lesquels, du XVIe au XIXe siècle, le savoir religieux et les organisations religieuses, ainsi que les systèmes et les dynasties politiques, l’art et la littérature, les marchandises et les techniques du commerce circulaient entre le Proche-Orient, l’Asie centrale et l’Inde. L’ambition des organisateurs du séminaire é..