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Etnografia della transizione culturale nelle comunità San del Kalahari
During her palaeoanthropological and ethnoarchaeological research at the University of the Witwatersrand, South Africa, between 2007 and 2014, Lucinda Backwell privately collected a significant amount of objects produced by the San communities who currently live in Kalahari reserves, assigned to them by the governments of Botswana and Namibia: the villages around Tsumkwe, in the Nyae Nyae Conservancy, the village of Kacgae in the district of Ghanzi and the Transfrontier Park on the border between Botswana and South Africa. Initially motivated by the desire to offer some economic support to the communities by purchasing some products of their craftsmanship, the author realized that it would be important to document the culture of the San and the elements in transition. With this in mind, she put together a collection of over 400 artifacts, which in 2018 she donated to the Natural History Museum of Florence. This work aims to document the collection and highlight its ethnographic meaning, considering the archaeological traces that attest to the antiquity of the San culture, and the evidence on the current living conditions of a people threatened in their survival.Fil: Zavattaro, Monica. Università degli Studi di Firenze; ItaliaFil: Backwell, Lucinda Ruth. Consejo Nacional de Investigaciones CientÃficas y Técnicas. Centro CientÃfico Tecnológico Conicet - Tucumán; Argentina. Universidad Nacional de Tucumán. Facultad de Ciencias Naturales e Instituto Miguel Lillo; Argentina. University of the Witwatersrand; Sudáfric
Etnografia della transizione culturale nelle comunità San del Kalahari
During her palaeoanthropological and ethnoarchaeological research at the University of the Witwatersrand, South Africa, between 2007 and 2014, Lucinda Backwell privately collected a significant amount of objects produced by the San communities who currently live in Kalahari reserves, assigned to them by the governments of Botswana and Namibia: the villages around Tsumkwe, in the Nyae Nyae Conservancy, the village of Kacgae in the district of Ghanzi and the Transfrontier Park on the border between Botswana and South Africa. Initially motivated by the desire to offer some economic support to the communities by purchasing some products of their craftsmanship, the author realized that it would be important to document the culture of the San and the elements in transition. With this in mind, she put together a collection of over 400 artifacts, which in 2018 she donated to the Natural History Museum of Florence. This work aims to document the collection and highlight its ethnographic meaning, considering the archaeological traces that attest to the antiquity of the San culture, and the evidence on the current living conditions of a people threatened in their survival.Fil: Zavattaro, Monica. Università degli Studi di Firenze; ItaliaFil: Backwell, Lucinda Ruth. Consejo Nacional de Investigaciones CientÃficas y Técnicas. Centro CientÃfico Tecnológico Conicet - Tucumán; Argentina. Universidad Nacional de Tucumán. Facultad de Ciencias Naturales e Instituto Miguel Lillo; Argentina. University of the Witwatersrand; Sudáfric
Funebria y ritualidad en la Quebrada de Los Corrales, El Infiernillo, Tucumán (3800-3500 años AP)
Nuestras investigaciones en la Quebrada de Los Corrales iniciadas en 2005, dieron cuenta de la presencia de una alta densidad y diversidad de sitios arqueológicos dentro de un extenso lapso de ocupación (ca.7800-650 AP). La Quebrada de Los Corrales (QDLC) es una microrregión arqueológica situada por encima de los 3.000 msnm en el sector norte de las Sierras del Aconquija, más precisamente en el abra de El Infiernillo (oeste de la provincia de Tucumán). El área de estudio tiene una superficie total aproximada de 28 km² y comprende a la cuenca inferior, media y superior del rÃo de Los Corrales. En la cuenca inferior se ubican Cueva de Los Corrales 1 y 2, en la cuenca media/superior se registran extensas áreas con estructuras agrÃcolas y pastoriles, y finalmente en ambas márgenes del curso superior, en la localidad arqueológica de Puesto Viejo (PV), se concentran 85 unidades residenciales conformando un gran núcleo aldeano. Hacia el sur de PV se encuentra el sitio Taller Puesto Viejo 1 (TPV1) que tiene la particularidad de contar con una larga persistencia ocupacional, a partir de ca.7800 AP.Se trata de una de las pocas áreas del NOA en donde se registra una continuidad en las ocupaciones humanas desde el Holoceno medio al tardÃo, lo cual incluye el proceso generalizado de transición desde una economÃa basada en caza y recolección hacia un esquema de producción agro-pastoril. Hacia el inicio de esta transición -ca.3800 AP- fue detectado en el sitio TPV1 un tipo muy particular de inhumación, cuyo contexto constituye el eje de esta presentación. De momento son las evidencias bioarqueológicas más tempranas detectadas en nuestra área de estudio y representa probablemente el caso más antiguo de cremación del NOA (MartÃnez et al 2017). Se trata de dos estructuras de cavado, en cuyo interior fueron detectados numerosos restos humanos termoalterados y carbones datados entre ca. 3770-3490 AP. Dentro de este contexto funerario fueron recuperados distintos tipos de evidencias como acompañamiento/ofrenda: semillas termoalteradas de quÃnoa (Chenopodium quinoa Willd.) y maÃz (Zea mays L.); cuentas de collar confeccionadas sobre valvas de moluscos marinos provenientes del océano PacÃfico (ca. 500 km) y otras cuatro cuentas decoradas con motivos geométricos y antropomorfos hechas sobre pequeños guijarros de toba lÃtica, una roca volcánica local (Oliszewski et al 2018).Nuestro objetivo principal es reflexionar acerca de la carga ritual-simbólica tanto del acto de cremación en sà como de los objetos acompañantes. Respecto a la forma de inhumación exploraremos el origen y el porqué de este tipo especial de práctica, el simbolismo que involucra el tratamiento de los cuerpos y el significado del espacio intrasitio elegido para la misma (base residencial). Respecto a los alimentos elegidos como acompañamiento, son plantas cultivadas -quÃnoa y maÃz- que para esta cronologÃa proponemos estuvieron relacionadas más con lo ritual que con lo alimenticio propiamente. En relación a las cuentas de collar, por una parte las cuentas de valvas permiten evaluar la dinámica de movilidad e interacción de estos grupos y, por otra parte las cuentas grabadas con motivos antropomorfos remiten a la estética de las máscaras lÃticas y menhires del primer milenio d.C. de áreas próximas, con los cuales habrÃan compartido el simbolismo del antepasado protector. Cabe destacar que esta clase de práctica de inhumación no tuvo continuidad con posterioridad, ya bajo una economÃa agro-pastoril aldeana. Si bien las modalidades inhumatorias posteriores fueron diferentes (entierros directos en cistas), se mantuvo constante la elección espacial en todos los casos, ya que los cuerpos fueron inhumados en el interior de espacios domésticos.Fil: Martinez, Jorge Gabriel. Consejo Nacional de Investigaciones CientÃficas y Técnicas. Centro CientÃfico Tecnológico Conicet - Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales. Universidad Nacional de Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales; ArgentinaFil: Arreguez, Guillermo Anibal. Consejo Nacional de Investigaciones CientÃficas y Técnicas. Centro CientÃfico Tecnológico Conicet - Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales. Universidad Nacional de Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales; ArgentinaFil: Backwell, Lucinda Ruth. Consejo Nacional de Investigaciones CientÃficas y Técnicas. Centro CientÃfico Tecnológico Conicet - Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales. Universidad Nacional de Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales; ArgentinaFil: Naharro, MarÃa Eugenia. Universidad Nacional de Tucuman. Facultad de Cs.naturales E Instituto Miguel Lillo. Cátedra de AntropologÃa Biologica; ArgentinaFil: Oliszewski, Nurit. Consejo Nacional de Investigaciones CientÃficas y Técnicas. Centro CientÃfico Tecnológico Conicet - Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales. Universidad Nacional de Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales; ArgentinaXX Congreso Nacional de ArqueologÃa ArgentinaCórdobaArgentinaUniversidad Nacional de Córdoba. Facultad de FilosofÃa y HumanidadesConsejo Nacional de Investigaciones CientÃficas y Técnicas. Instituto de AntropologÃa de Córdob
Prácticas funerarias y ritualidad en la Quebrada de Los Corrales, Tucumán-Argentina (3.800-3.500 a.p.)
En este trabajo presentamos los resultados de un análisis integral sobre el contexto funerario más antiguo detectado en la Quebrada de Los Corrales, la cual se ubica a una altitud promedio de 3.100 msnm en el sector norte del sistema montañoso Aconquija, en el oeste de la provincia de Tucumán, Argentina. Este contexto mortuorio fue detectado en el sitio Taller Puesto Viejo 1 (3.154 msnm) y fue datado entre ca. 3.800-3.500 a.p. Se trata de un tipo de práctica funeraria muy inusual para esta área y momento, representada por cremaciones humanas asociadas con un conjunto diverso de elementos acompañantes que incluyen objetos ornamentales, un artefacto óseo y granos de quinoa y maÃz. Nuestro objetivo se orienta hacia la evaluación del significado ritual del acto de cremación y del conjunto de materiales asociados a los restos humanos. Los resultados sugieren una práctica funeraria llevada a cabo por grupos cazadores-recolectores en el marco de un proceso de transición y cambio que llevó posteriormente al establecimiento pleno de un modelo de producción pastoril y agrÃcola hacia el primer milenio de la Era Cristiana.In this work we present the results of a comprehensive analysis of the oldest funerary context known in Quebrada de Los Corrales, which is located at an average altitude of 3,100 m asl in the northern sector of the Aconquija mountain system, in the west of the province of Tucumán, Argentina. This mortuary context was uncovered at the Taller Puesto Viejo 1 site (3,154 m asl), and was dated between ca. 3,800-3,500 years b.p. This is a highly unusual type of funerary practice for this area and time, representing a human cremation associated with a diverse set of accompanying elements, including ornamental objects, a bone artifact, and quinoa and maize seeds. Our main objective is oriented towards evaluating the ritual significance of the act of cremation, and the accompanying material associated with human remains. Our results suggest a funerary practice conducted by hunter-gatherer groups within the framework of a process of transition that subsequently led to the full establishment of a herding and agricultural production model towards the first millennium of the Christian Era.Fil: Martinez, Jorge Gabriel. Consejo Nacional de Investigaciones CientÃficas y Técnicas. Centro CientÃfico Tecnológico Conicet - Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales. Universidad Nacional de Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales; ArgentinaFil: Oliszewski, Nurit. Consejo Nacional de Investigaciones CientÃficas y Técnicas. Centro CientÃfico Tecnológico Conicet - Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales. Universidad Nacional de Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales; ArgentinaFil: Arreguez, Guillermo Anibal. Consejo Nacional de Investigaciones CientÃficas y Técnicas. Centro CientÃfico Tecnológico Conicet - Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales. Universidad Nacional de Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales; ArgentinaFil: Backwell, Lucinda Ruth. Consejo Nacional de Investigaciones CientÃficas y Técnicas. Centro CientÃfico Tecnológico Conicet - Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales. Universidad Nacional de Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales; ArgentinaFil: Luna, Leandro Hernan. Consejo Nacional de Investigaciones CientÃficas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas; ArgentinaFil: Molar Becchio, RocÃo MarÃa. Centro de Estudios Históricos "Profesor Carlos S. A. Segreti". Instituto de Estudios Históricos - Consejo Nacional de Investigaciones CientÃficas y Técnicas. Centro CientÃfico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Estudios Históricos; ArgentinaFil: Naharro, MarÃa Eugenia. Universidad Nacional de Tucumán. Facultad de Ciencias Naturales e Instituto Miguel Lillo; Argentin
A critical assessment of southern African 'early hominid bone tools'
Thesis (M.Sc.)--University of the Witwatersrand, Faculty of Science, 2000
San Elders Speak: Ancestral knowledge of the Kalahari San
San material culture has been asubject of study for many researchers and archaeologists but rarely has thedocumented material been seen through the eyes of the people themselves. SanElders Speak: Ancestral Knowledge of the Kalahari San is the first attempt todocument indigenous knowledge through the voices of four San elders from theKalahari. Over a period of seven days, the authors presented the four Sanelders, leaders in their community and custodians of ancient knowledge, with ofthe largest collection of KhoiSan ethnographica collected by Dr Louis Fourie atthe beginning of the 19th century. The San elders rediscovered objects lastseen in their childhood and shared stories inspired by their handling of theobjects. They provide the correct traditional names and explain how items weremade, from what material, who used them, why and when. In a number of instancesthe elders changed the identification given by Louis Fourie. The knowledge theyshared over those several days at Museum Africa in Johannesburg provide anenriching account that links the past and present in San life in illuminatingways. The text is accompanied by a rich visual record of the artefacts and howthe San elders portray their use.Fil: Backwell, Lucinda Ruth. Consejo Nacional de Investigaciones CientÃficas y Técnicas. Centro CientÃfico Tecnológico Conicet - Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales. Universidad Nacional de Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales; ArgentinaFil: D'errico, Francesco. Universite de Bordeaux; Franci
The effect of heat on keratin and implications for the archaeological record
A horncore feature was encountered during excavations at Border Cave, in Member 2 BSL, dated 60–49 ka. The basal half of the horncore lay towards the centre of a combustion feature and was calcined. The tip half lay on a mat of burnt grass bedding towards the edge of the fireplace. It was covered with a black shiny residue, which was also present on nearby stone tools. The feature was jacketed and excavated later under a microscope in the laboratory. Raman spectroscopy identified the residue only as amorphous carbon, indicating the presence of a heated organic substance. Knowing that variation exists in modern and archaeological glue recipes, we wanted to know if the black residue was melted keratin, and if it was, whether it had been used as a substitute for beeswax or latex for hafting. We set out to test the hypothesis by conducting a heating experiment with a modern sheathed horncore. Experimental results showed that keratin does not transform into viable glue when heated. Instead, it reduces immediately to a glassy brittle residue. Our finding strongly supports a scenario of incidental deposition of residue on the archaeological stone tools. Previous combustion experiments have shown that the sediment below a fire can reach 300+ °C through vertical heat transfer. This implies that horn sheaths in archaeological deposits, separated from overlying combustion features by thousands of years, can transform into a black residue that may deposit on nearby stone and bone tools.Fil: Backwell, Lucinda Ruth. University of the Witwatersrand; Sudáfrica. Consejo Nacional de Investigaciones CientÃficas y Técnicas. Centro CientÃfico Tecnológico Conicet - Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales. Universidad Nacional de Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales; ArgentinaFil: Wojcieszak, Marine. University of the Witwatersrand; Sudáfrica. Royal Institute For Cultural Heritage; BélgicaFil: Wadley, Lyn. University of the Witwatersrand; Sudáfric
Cooked starchy rhizomes in Africa 170 thousand years ago
Plant carbohydrates were undoubtedly consumed in antiquity, yet starchy geophytes were seldom preserved archaeologically. We report evidence for geophyte exploitation by early humans from at least 170,000 years ago. Charred rhizomes from Border Cave, South Africa, were identified to the genus Hypoxis L. by comparing the morphology and anatomy of ancient and modern rhizomes. Hypoxis angustifolia Lam., the likely taxon, proliferates in relatively well-watered areas of sub-Saharan Africa and in Yemen, Arabia. In those areas and possibly farther north during moist periods, Hypoxis rhizomes would have provided reliable and familiar carbohydrate sources for mobile groups.Fil: Wadley, Lyn. University of the Witwatersrand; SudáfricaFil: Backwell, Lucinda Ruth. University of the Witwatersrand; Sudáfrica. Consejo Nacional de Investigaciones CientÃficas y Técnicas; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones CientÃficas y Técnicas. Centro CientÃfico Tecnológico Conicet - Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales. Universidad Nacional de Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales; ArgentinaFil: d'Errico, Francesco. Universite de Bordeaux; Francia. University of Bergen; NoruegaFil: Sievers, Christine. University of the Witwatersrand; Sudáfric