1,561 research outputs found

    Convents as urban elements: morphological analysis of cities in Southern Portugal

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    The history of religious communities in Western Europe can be briefly characterized by a double tendency of a model life of devotion: on one hand, a life of isolation found only in God, on the other hand, the finding of God in relationships with others. The first practiced by monastic orders which first appeared in the eleventh century and the latter which emerged in the thirteenth century with the mendicant orders. The monastic communities, mainly, Benedictines and Cistercians, sough isolation by settling in rural areas, where they built sumptuous buildings - the monasteries ‚Äď while the mendicant communities (namely the Benedictines and Cistercians) settled in cities, building their modest houses ‚Äď the convents ‚Äď in the proximity of urban areas. Monasteries and convents reflect in this way the characteristics of the religious life led by the different religious communities. Architecture appears as a tool through which to communicate the ideals of living a life of devotion. Nevertheless, the way in which it relates to the territory, or with its surroundings in particular, is also a fundamental element for the affirmation of its spiritual doctrines. Therefore, the choice of place for the building of their home was for the religious orders an essential aspect in order to determine its foundation. Consequently these buildings ‚Äď monasteries and convents ‚Äď should also be seen and interpreted as territorial organisms (Marado, 2007) whether they are found in a rural or an urban space. Interpreted in its architectural dimension, these religious spaces are constructions consisting of three elements: a church, surrounding buildings and fence. In artistic terms, the church is the most prominent of the buildings, communicating directly with the outside world. The premises consist of a series of spaces, ordered and hierarchized, in terms of symbols and function, being that the cloister is at the center of it all, organizing and coordinating all the others. Finally, the fence (also designated as the garden) constitutes a non-built space, a green area that is outlined by a wall, which connects with the building, hence giving unity to the whole. In urbanistic terms convent spaces are important elements in the composition of the city. Their relationship with the urban space is made on various levels: they guide or constrain urban sprawl, participate in the design of the city and make the connection between the metropolis and the surrounding territory. Based on an analysis methodology that will take into account the different historical times and implementation models, this article aims to explore the consequences of the presence of convents in the urban space, through a comparative study of three cities in southern Portugal

    O processo de formação da rede monástico-conventual do Algarve (1189-1834)

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    A geografia mon√°stico-conventual portuguesa √© normalmente caracterizada, em termos gerais, pela confronta√ß√£o entre o Norte e o Sul, que op√Ķe, da mesma forma, as ordens mon√°sticas √†s mendicantes. Ou seja, a interpreta√ß√£o da distribui√ß√£o territorial dos institutos religiosos em Portugal assenta na ideia de que as primeiras se concentraram nas regi√Ķes mais a norte e as outras se localizaram preferencialmente a sul. Mas este √© apenas o ponto de partida para um amplo campo de trabalho sobre as rela√ß√Ķes destas institui√ß√Ķes com o territ√≥rio. Neste contexto, e procurando conhecer com maior detalhe o modo como o clero regular se distribuiu em terras portuguesas, efectuaremos no presente artigo, uma reflex√£o sobre este tema dentro do espa√ßo territorial do Algarve, centrando-nos essencialmente na an√°lise do processo de forma√ß√£o da sua rede mon√°stico-conventual

    A cidade, os conventos e as suas hortas

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    Ap√≥s a Reconquista Crist√£, Tavira foi a primeira cidade do Algarve a receber uma casa conventual. Em 1312, uma comunidade de franciscanos claustrais1 instalou-se fora de portas, a sul do n√ļcleo amuralhado, perto de uma das suas vias de acesso. A igreja do convento, com cabeceira orientada a nascente, implantou-se perpendicularmente √† via, formalizando um largo junto √† sua fachada lateral, as depend√™ncias conventuais localizaram-se do lado direito da igreja em torno do claustro e a sua cerca ocupou uma vasta √°rea nos arrabaldes do n√ļcleo urbano

    A formação do sistema conventual da cidade de Faro

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    O presente artigo decorre de uma palestra realizada no VIII Curso Livre de Hist√≥ria do Algarve que consistiu numa reflex√£o acerca da participa√ß√£o dos espa√ßos conventuais no desenvolvimento urban√≠stico da cidade de Faro. Nessa ocasi√£o este tema foi abordado dentro de um vasto espa√ßo temporal, que se estendia do s√©culo XVI at√© √† atualidade. Considerando que parte dessa interven√ß√£o incluiu um trabalho j√° publicado1, relativo ao per√≠odo p√≥s-extin√ß√£o das ordens religiosas, este texto centrar-se-√° apenas no momento anterior e ter√° como objetivo analisar o processo de forma√ß√£o do sistema conventual da cidade e a sua rela√ß√£o com a estrutura urbana. A cidade de Faro, apesar de ter tido apenas quatro conventos, constitui um importante caso de estudo para a compreens√£o do papel que estes edif√≠cios tiveram nas cidades portugueses. A planta conhecida como ‚ÄúA urbaniza√ß√£o das hortas‚ÄĚ (Fig.1) demonstra-o claramente. Neste documento podemos ver que o plano de expans√£o da cidade no in√≠cio do s√©culo XX consistiu, numa primeira fase, no preenchimento dos ‚Äúvazios‚ÄĚ que permaneciam no seu interior, parte deles constitu√≠dos pelas antigas hortas conventuais. Ap√≥s a extin√ß√£o das ordens religiosas, os espa√ßos conventuais serviram n√£o s√≥ para a instala√ß√£o de novos equipamentos, mas tamb√©m para a constru√ß√£o, programada e desenhada, de novos bairros dentro da cidade consolidada, apresentando um importante contributo para a ‚Äúrenova√ß√£o‚ÄĚ da cidade na transi√ß√£o do s√©culo XIX para o XX. Este fen√≥meno, evidente no caso de Faro, inscreve-se na sequ√™ncia de acontecimentos urbanos que marcaram as cidades portuguesas deste per√≠odo

    Customer loyalty through gamification: MB Way case study

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    Gamification has been applied in various contexts, following evolving technology and innovation trends. This study aims to investigate gamification's impact on customer loyalty through an analysis of the MB WAY Challenge. Due to the current pandemic, the population has been adapting its behaviour towards payment methods, increasing financial transactions through their smartphones. As such, this case study of the MB WAY Challenge has been following this trend, providing game components to its side to reach new users. The literature review provides an overview of the main concepts to be addressed: gamification, enjoyment, engagement, behaviour intention, and customer loyalty. The framework was developed based on the literature review and other models developed by other authors. The empirical part of the present study was conducted through an online survey distributed through several channels to obtain as many respondents as possible. Partial Least Squares (PLS) were used to evaluate the research. The results revealed that gamification significantly impacts customer loyalty through user behaviour intention, while engagement intention does not influence consumer loyalty. Other conclusions were drawn, having specific implications that may contribute to future studies making conscious decisions when determining the antecedents for a more complex analysis of gamification's impact on customer loyalty.A gamifica√ß√£o tem vindo a ser aplicada em diversos contextos, acompanhando a tend√™ncia de evolu√ß√£o da tecnologia e inova√ß√£o. O prop√≥sito deste estudo √© investigar o impacto que a gamifica√ß√£o tem na fideliza√ß√£o dos clientes, atrav√©s de uma an√°lise ao MB WAY Challenge. Devido √† atual pandemia com que nos deparamos, a popula√ß√£o tem vindo a adaptar o seu comportamento face aos m√©todos de pagamento, aumentando as transa√ß√Ķes financeiras atrav√©s dos seus smartphones. Como tal, o presente caso de estudo do MB WAY Challenge tem vindo a acompanhar esta tend√™ncia, proporcionando componentes de jogo √† sua vertente, para alcan√ßar novos utilizadores. A revis√£o de literatura serve para dar um overview dos principais conceitos a serem abordados, nomeadamente, gamifica√ß√£o, prazer, engajamento, inten√ß√£o de comportamento, e fideliza√ß√£o de clientes. O enquadramento foi desenvolvido com base na revis√£o de literatura e noutros modelos desenvolvidos por outros autores. A parte emp√≠rica do presente estudo foi realizada atrav√©s de um question√°rio online, que foi distribu√≠do por diversos canais para obter o maior n√ļmero de respondentes poss√≠veis. O Partial Least Squares (PLS) foi utilizado para avaliar a investiga√ß√£o. Os resultados revelaram que a gamifica√ß√£o tem um impacto positivo significativo na fideliza√ß√£o de clientes, atrav√©s da inten√ß√£o de comportamento do utilizador, enquanto a inten√ß√£o de engajamento n√£o influencia a fideliza√ß√£o dos consumidores. Outras conclus√Ķes foram retiradas, tendo certas implica√ß√Ķes que podem contribuir para que estudos futuros possam realizar decis√Ķes conscientes quando determinarem os antecedentes para uma an√°lise mais complexa do impacto da gamifica√ß√£o na fideliza√ß√£o de clientes

    Dispositional honesty-humility and moral disengagement in explaining gossip: does ethical leadership make any difference?

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    Moral disengagement occurs when an individual's self-regulatory function is not activated, allowing them to dissociate from the consequences resulting from their behaviors, becoming more prone to make unethical decisions - e.g. gossip about coworkers. It is known that personality is a predictor of Moral disengagement. The Honesty-Humility personality trait, which represents an individual's tendency to be fair and sincere, opposition Moral disengagement processes. Finally, Ethical Leadership also emerges as a deterrent since, through social learning, individuals behave as their ethical leader, avoiding the occurrence of unethical behaviors. It is yet unknown how both interact and if an unethical leadership is able to override the personality deterrent effect. Therefore, the present study aims to find out if Moral disengagement mediates the (negative) relationship between Honesty-Humility and Gossip. Additionally, we try to understand if Ethical Leadership has a moderating role between Honesty-Humility and Moral disengagement - also with a negative relationship between them. With a sample of 358 employees, findings showed that Honesty-Humility is negatively correlated with Moral disengagement and that this relationship is positively moderated by Ethical Leadership. Finally, this study also allowed us to conclude that Moral disengagement mediates the negative relationship between Honesty-Humility and Gossip (only in the case of instrumental gossip) as well as Ethical Leadership positively moderates this relationship.A desvincula√ß√£o moral ocorre quando a fun√ß√£o de autorregula√ß√£o de um indiv√≠duo n√£o √© ativada, permitindo dissociar-se das consequ√™ncias resultantes dos seus comportamentos, tornando-se mais propenso a tomar decis√Ķes n√£o √©ticas - e.g. fazer intrigas acerca dos colegas de trabalho. Sabe-se que a personalidade √© um preditor da desvincula√ß√£o moral, nomeadamente o tra√ßo de personalidade honestidade-humildade, que representa a tend√™ncia que um indiv√≠duo tem para ser justo e sincero, contrariando processos de desvincula√ß√£o moral. Por fim, a lideran√ßa √©tica surge tamb√©m como um desencorajador pois, atrav√©s da aprendizagem social, os indiv√≠duos comportam-se como o seu l√≠der √©tico, reduzindo assim a ocorr√™ncia de condutas n√£o √©ticas. Falta compreender em que medida as duas interagem e se uma lideran√ßa n√£o √©tica consegue anular o efeito detrator da personalidade. Deste modo, o presente estudo pretende descobrir em que medida a Desvincula√ß√£o Moral medeia a rela√ß√£o (negativa) entre a honestidade-humildade e a intriga. Em acr√©scimo, procuramos compreender se a lideran√ßa √©tica tem um papel moderador entre a honestidade-humildade e a desvincula√ß√£o moral ‚Äď tamb√©m com uma rela√ß√£o negativa entre si. Com uma amostra de 358 trabalhadores, os resultados mostraram que a honestidade-humildade est√° negativamente associada √† desvincula√ß√£o moral e que esta rela√ß√£o √© moderada positivamente pela lideran√ßa √©tica. Por fim, este estudo tamb√©m nos permitiu concluir que a desvincula√ß√£o moral medeia a rela√ß√£o negativa entre a honestidadehumildade e a intriga (apenas no caso da intriga instrumental) bem como a lideran√ßa √©tica modera, positivamente, essa rela√ß√£o
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