De supuesta toponimia céltica en Castilla: el caso de Arévalo (Ávila)

El propósito de este artículo es mostrar la necesidad de ser precavido al atribuir un origen prerromano a todos los topónimos que, por distintas circunstancias, no somos capaces de explicar mediante el latín, los romances derivados de las otras lenguas con un topónimo de gran dificultad, Arévalo, cuyo parecido formal con el antiguo pueblo de los arévacos y su propio emplazamiento han hecho que se le haya atribuido unánimente un origen celta. Este trabajo pretende mostrar que esta hipótesis, aun procediendo de lingüistas de talla excepcional, presenta grandes dificultades. Se propone, en cambio, un origen latino-románico a partir de uno de los nombres del 'acebo', lat. acrifulu, que habría evolucionado a Agrébalo o a Arévalo en el romance la zona. Muchos topónimos de otros territorios hispánicos parecen avalar esta hipótesis, entre los cuales cabe citar principalmente Acébalo (La Rioja), Griébal (Huesca), Grávalos (La Rioja), Agrébalo (Cataluña). La hipótesis debe ser considerada provisional, pero con menos inconvenientes que la que plantea un origen celta

"Celts" in Andalusia? A historiographical look on an (almost) forgotten issue

La presencia de poblaciones célticas en el sur de la Península Ibérica es un hecho generalmente aceptado desde los inicios de las modernas investigaciones lingüísticas y arqueológicas, si bien su interpretación ha variado notablemente a lo largo del tiempo. En este trabajo se pretende realizar una aproximación historiográfica a esta interesante, pero indudablemente compleja, problemática. A través de un análisis diacrónico se mostrará cómo ha variado la importancia atribuida al elemento celta en la Protohistoria meridional, y cómo en la actualidad éste, si bien no es negado, se encuentra prácticamente ausente de las agendas investigadoras.The presence of celtic populations in the south of the Iberian Peninsula is a fact which has generally been accepted since the beginnings of modern linguistic and archaeological investigations. However, ideas and interpretations have varied notably. This work aims to carry out a historiographic approximation of this interesting but also undoubtedly complex problem. Through a diachronic analysis it will be shown how the importance attributed to the celtic element in the southern protohistory has varied. It will also be demonstrated how at present this issue, even though not denied, is practically absent from the research agendas

El nombre -¿céltico?- de la "Pintia vaccea"

El topónimo antiguo Pintia, documentado por Ptolomeo y el itinerario del emperador Antonino, ha sido reconducido a dos tipos diferentes de adjetivo ordinal correspondiente al numeral 'cinco'. Sin embargo, cabe suponer que dicho ordinal femenino fuese todavía semánticamente transparente en la época de la fundación de la Pintia vaccea, así que es improbable que se trate de una forma procedente de una lengua indoeuropea asentada muy antiguamente en la Península Ibérica y diferente tanto del itálico como del celta. Por otro lado, una continuación de tipo céltico del ordinal indoeuropeo que reúna --eon el sentido o bien de 'La Quinta' o bien de 'Una de las Cinco'- morfología arcaica y fonética céltica tardía o 'postceltibérica' resultaría perfectamente plausible.The ancient toponym Pintia -attested in Ptolemy and in Antonine's itinerary- has been related to two different types of ordinal adjectives corresponding to the number 'five'. Given the fact that the feminine ordinal number involved was probably semantically transparent when the Vaccean Pintia was founded, the theory which sees in Pint- the element of an Indo- European language different both from Italic and Celtic and older than both in the Iberian Peninsula can be discarded. Instead, it would be possible to trace Pintia back to a Celtic form of the Indo-European ordinal numeral, meaning either 'The Fifth' or 'One of the Five' and combining archaic morphology with late Celtic or 'post-Celtiberian' phonology

Cambre, Pambre e outros topónimos en -bre

[Resumo] No conxunto de topónimos hispano-célticos compostos con -briga (-bria, -bra, -bre ...) hai algúns anómalos polo fonema nasal -m- que parece cerrar o primeiro termo (por exemplo, Conim-briga, Cam-bre ...). Proponse aquí unha reinterpetación etimolóxica que corrixe esa anomalía: en Coni-mbriga, Ca-mbre ... non temos -briga ‘altura > castro, vila’, senón -mbriga ‘marca, linde, territorio’.[Abstract] Among the hispano-celtic toponyms with second term -briga (-bria, -bra, -bre ...) there are some anomalous items whose first term seems to end in a nasal phoneme -m- (Conim-briga, Cam-bre ...). We propose a new etymology in order to eliminate this formal anomaly: in Coni-mbriga, Ca-mbre ... we do not have -briga ‘height > town’, but -mbriga ‘border, land’

Estudio lingüístico de la toponimia del valle medio del Ésera (Huesca), II : elementos de morfologia

Selfa Sastre Moisés. Estudio lingüístico de la toponimia del valle medio del Ésera (Huesca), II : elementos de morfologia. In: Nouvelle revue d'onomastique, n°37-38, 2001. pp. 143-150

Topónimos de base Sarand- e Serant-: unha hipótese etimolóxica común

[Resumo] Este traballo ten por obxectivo abordar a análise etimolóxica dos topónimos de base Sarand- (Sarandeses, Sarandín, Sarandón e Sarandós) e Serant- (Serantellos e Serantes). Para a análise do corpus bótase man das fontes existentes, refutando as diferentes propostas etimolóxicas en base á estrutura lingüística e á presenza documental de cada forma. A hipótese que aquí defendo é que todos estes topónimos teñen unha orixe común, que asenta nun antigo radical indoeuropeo especialmente produtivo en Galicia: *ser-, *sor- ‘fluír, discorrer’.[Abstract] The main aim of this paper is to analyze the etymology of the place names Serantes, Sarandós and their lexical family: Sarandeses, Sarandín, Sarandón, Sarandós, Serantellos and Serantes. Authorized sources are used for the analysis of the corpus, refuting the different etymological proposals based on the structure and documentary presence of each place name. I will try to show that all these place names have the same origin, which is an old european lexeme that abounds in Galicia: *ser-, *sor-, ‘to flow, to gush’

Sobre los topónimos terminados en -o de algunas leyendas monetales ibéricas levantinas

El autor expone la posibilidad de que las leyendas monetales ibéricas lauro [A.14], ilturo [A.11], eśo [A.17], baitolo [A.8], baŕkeno [A.6.11], ieśo [A.10.1], kaio [A.82], *auso [A.7] y *taŕako [A.6] procedan de temas en nasal de una lengua indoeuropea de substrato.L'autor exposa la possibilitat que les llegendes monetals ibèriques lauro [A.14], ilturo [A.11], eśo [A.17], baitolo [A.8], baŕkeno [A.6.11], ieśo [A.10.1], kaio [A.82], *auso [A.7] i *taŕako [A.6] procedeixin de temes en nasal d'una llengua indoeuropea de substrat.The author presents the possibility that the Iberian coin legends lauro [A.14], ilturo [A.11], eśo [A.17], baitolo [A.8], baŕkeno [A.6.11], ieśo [A.10.1], kaio [A.82], *auso [A.7] y *taŕako [A.6] come from nasal-stems of an Indo-European substrate language

La España primitiva : según la filología

Copia digital. Zaragoza : Diputación General de Aragón, 201

La etnología como fuente de estudios de la Hispania celta

El análisis etnoarqueológico de algunas tradiciones recientemente estudiadas como documentos históricos de la Hispania Celta ha puesto de relieve el gran potencial que encierran las tradiciones de origen prerromano conservadas en el folklore hispano, probablemente, uno de los más ricos y mejor conservados de Europa Occidental. Estas tradiciones sólo en contadas ocasiones se han analizado como documentos históricos, pues únicamente se suelen abordar desde la Antropología Cultural, lo que limita su comprensión y su valor histórico. Sin embargo, estas tradiciones son muchas veces la única vía para conocer aspectos esenciales del mundo celta prerromano, como la sociedad, el sistema jurídico, las creaciones literarias o el pensamiento y la religión. Partiendo de estas hipótesis de trabajo, se plantea la necesidad de un estudio sistemático de dichos aspectos de la cultura celta siguiendo una metodología histórica. Para ello se propone atenerse a unos principios metodológicos que permitan estudiar estos temas como un campo más del sistema cultural, ya que reflejan procesos diacrónicos de "larga duración", que exigen precisar su filogénesis. Por último, se propone un proyecto teórico de Corpus de Etnología Celta-Hispana (CECH), basado en los datos que ofrece la Etnología, con algunos ejemplos de tradiciones jurídicas y religiosas abordardos en un estudio histórico-comparado con ayuda de otras ciencias, como la Historia de las Religiones y la Historia del Derecho.Some recent ethno-archaeological analysis of some Spanish folk traditions have been useful as historical documents to study the Celtic Culture of the Iberian Peninsula. Traditions of pre-roman origin preserved in the Spanish folklore are one of the richest and best preserved in Western Europe till recent years and they have a great potential to study its Celtic origins. These traditions have be en analysed only in few occasions as historical documents, because they usually are interpreted only from an Anthropological point of view, which limits its interpretation and value as historical documents. These traditions in many occasions are the only way to know essential aspects of the Celtic world in pre-roman times, as society organisation, low systems, literature, ideology and religion. Following these hypothesis, we propose a systematic study of al! aspects of the Celtic Culture following a ethno-historical approach and following some methodological principles, which consist to study these subjects as remains of diachronic processes of 'long durée' in a cultural system, to prouve and understand its origin and phylogenesis. As last conclusion, we plan a theoretical Corpus de Etnología Celto-Hispana (CECH) or Corpus of Celtic Folk Traditions in the Iberian Peninsula, based in the data offered by Ethnology. We offer some examples based in law and religious traditions, analysed interdisciplinary in a historical-comparative study with the help of History of Religions and History of Law