Nelson Estupiñán Bass en contexto

Analiza las múltiples distancias y proximidades inherentes a la relación entre la escritura y la oralidad que marcan el contexto desde el cual se pretende leer a Estupiñán Bass y problematizar el sentido complejo de lo que constituye la literatura afro en el Ecuador y, por extensión, de gran parte de la diáspora afrolatinoamericana

Antonio Preciado, poeta de la diáspora

Pretende identificar a Antonio Preciado como poeta de la diáspora, reconociendo a un poeta que ha llegado a la plenitud de la creación artística precisamente por ser negro. Y esta pertenencia es trascendente porque no conoce fronteras geográficas, temporales o nacionales. Afirma que de igual manera, la poesía afro de Preciado es trascendental porque, también, pertenece a todos. Se da esto en el contexto del año 2011, Año Internacional de los Afrodescendientes

Lo sublime de Edmund Burke y la estetización postmoderna de la tecnología

En 1757, Edmund Burke publicaba uno de los textos más influyentes de la historia de la estética, La indagación filosófica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime y de lo bello, un curioso ensayo en la trayectoria fundamentalmente política de su autor que marcaría un punto de inflexión en las reflexiones posteriores en torno a la categoría de lo sublime y cuya sombra alcanza incluso a la filosofía crítica de Kant. La sección Pasajes pretende en este número indagar en la vigencia que todavía ostenta en el presente este famoso ensayo y que no son demasiado difíciles de localizar, habida cuenta de la importancia que la creatividad postmoderna ha otorgado a las emociones fuertes auspiciadas, ya no por la naturaleza, sino por la técnica

Caribe y exilio en La isla que se repite de Antonio Benítez Rojo

This paper suggests a reading of Antonio Benítez Rojo's unavoidable essay La isla que se repite (1989), in order to approach and meditate on Caribbean cultures, attempting both to delineate a possible understanding of the relationship between his poetics and exile, and to analyse some of his choices as an intellectual and the way he conceived Caribbean in his essays. In the map drawn by Benítez Rojo, paradise islands appear along with those ruled by violence and death, and are sometimes confused. Plantation and Utopia are the main topics. Essays from La isla que se repite allow us to examine his wish to link his work to other traditions by means of a long rodeo through the rich Caribbean cultural matrices. It was his way to escape and transcend "nation" authoritarian discourse prevailing in modern Cuban history

The hermeneutics of the decrease. The “archaeological trip” towards the past, the unconscious one and the social alteridad in the works of Arthur Ramos and Bernardo Canal Feijóo

Este trabajo explora los cruces tempranos entre psicoanálisis, folklore y literatura, en los ensayos del brasileño Arthur Ramos y del argentino Bernardo Canal Feijóo. Ramos articula psicoanálisis y antropología para analizar el folklore afro-brasileño, y acceder así al inconsciente colectivo popular. Desde una perspectiva epistemológica próxima (aunque ideológicamente divergente), Canal Feijóo produce una importante modernización del “folklore” como objeto de estudio al rechazar la asociación del simbolismo popular con una ontología transhistórica, apelando al psicoanálisis.This article explores the early intersections between psychoanalysis, folklore and literature, in the essays of the Brazilian Arthur Ramos and the Argentinean Bernardo Canal Feijóo. Ramos articulates psychoanalysis and anthropology to analyze the Afro-brazilian folklore and, in this way, to gain access to the popular collective unconscious. From a near epistemological perspective (although ideologically divergent), Canal Feijóo produces an major modernization of “folklore” as an object of study because he rejects the association between the popular symbolism with a transhistorian ontology, and because he uses the psicoanalysis

Frente a negras pasiones… una pasión negra: claves para entender la vigencia del pensamiento (afro) latinoamericanista de Juan Montalvo (Estudios)

El autor relee algunas propuestas culturales de los ensayos de Montalvo. Comienza por defender el rasgo de la polémica, en cuanto una herramienta estética y ética: la emplea con afán literario –en el mismo estilo de Sarmiento, González Prada, entre otros– y también como escritor vinculado a la política militante, para incentivar así a una audiencia poco letrada. En su pensamiento, señala oscilaciones entre ideas europeizantes, hispanoamericanistas y claramente latinoamericanistas. Hay coincidencias entre Montalvo y Pedro Henríquez Ureña al pensar lo latinoamericano, su noción se mueve entre aquella de lo nacional y del sujeto popular (vínculos con Martí y Bello). Considera a la nación como una totalidad cooperativa, en una propuesta anticolonial, de carácter republicano: donde prevalecieran la libertad de opinión, la fraternidad, y la democracia. Analiza las ideas de Montalvo sobre las masas populares, destacando el rasgo humanista en las acepciones de civilización y barbarie (que sería lo opuesto a la paz que se obtiene por el respeto y no por el miedo a los gobernantes o a la Iglesia). Montalvo aboga por la creación de un pueblo virtuoso a partir del trabajo y de un equilibrio entre la razón y los placeres, justifica la necesidad de la ilustración popular y de que un héroe guíe al pueblo (no que lo esclavice). Sin embargo, al momento de definir las clases sociales significativamente no considera las nociones de casta. Al referirse al pueblo afro, vuelve a sostener que es la esclavitud la que los coloca en una situación inferior, insistiendo en que no existe una inferioridad innata.The author rethinks some of the cultural proposals in Montalvo’s essays. He begins by defending the characteristic of the controversy as an esthetic and ethical tool: he employs it with a literary zeal –in much the same style as Sarmiento, González Prada among others– and also as a writer linked to militant politics to encourage a not so very educated audience. In his thinking, he points out the oscillations between pro-European, Hispano-Americanist and Latin- Americanist ideas. There are coincidences between Montalvo and Pedro Henríquez Ureña on considering what is referred to as Latin American, their thinking moves between that which is considered national and of the popular subject (links with Martí and Bello). The author considers the nation as a corporate totality, in an anti-colonial proposal of republican character: where the freedom of opinion, fraternity and democracy would have prevailed. He analyzes Montalvo’s ideas about the popular masses, emphasizing the humanist trait in the meaning of civilization and barbarism (that would be the opposite to peace which is obtained by respect and not by fear of political leaders or of the church), Montalvo advocates the creation of a virtuous people as a result of work and a balance between reason and pleasures, he justifies the need for popular illustration and that a hero guides the people (not enslave them), nevertheless, on meaningfully defining the social classes he does not consider notions of cast. On referring to the Afro people, he again maintains that it is slavery, which places them in an inferior position, insisting in the non- existence of innate inferiority

Visiones de Calibán, visiones de América

Fil: Vior, Eduardo J.