1,359 research outputs found

    : Présentation d'une recherche-action collaborative au sein du Réseau des Ecoles de Citoyens.

    Get PDF
    International audienceThe Network of the Schools of Citizens (Récit), created in 2002, initiated a group of collaborative search-action heading personal transformation and social transformation (TP/TS) for an interdependent and fraternal world. This communication proposes to present the first results of this popular éducation action, the method followed, and a set of the themes.Le Réseau des Ecoles de Citoyens (Récit), créé en 2002, a initié un groupe de recherche-action collaborative intitulé transformation personnelle et transformation sociale (TP/TS) pour un monde solidaire et fraternel. Cette communication se propose de présenter les premiers résultats de cette démarche d'éducation populaire, les modalités de sa mise en oeuvre et ses contenus thématiques. Vocation de « Récit », l'engagement des acteurs Récit est une association d'éducation populaire créée en 2002 qui oeuvre pour une citoyenneté active ouverte à toutes les composantes de la société civile dans le but de promouvoir une articulation d'une transformation personnelle et d'une transformation sociale en vue d'un monde solidaire et fraternel. Un des axes fondamentaux de Récit est de développer des recherches-actions pour expérimenter des méthodologies, des outils, des problématiques partageables, évaluables et donc transférables en vue de frayer des voies et des chemins de cette co-transformation

    Prospectives

    Get PDF
    Tiré de: Prospectives, vol. 4, no 4 (sept. 1968)Titre de l'écran-titre (visionné le 24 janv. 2013

    De la fraternitĂ©. À propos des groupes Medvedkine

    Get PDF
    Comment les films abordent-ils l’expĂ©rience fraternelle et comment en rendent-ils compte ? À partir des rĂ©alisations des groupes Medvedkine (1967-1974), le prĂ©sent article Ă©tudie les modes d’expression d’une sensibilitĂ© partagĂ©e par les principaux acteurs et rĂ©alisateurs des films, ainsi que par leurs publics critiques : du geste d’accueil cinĂ©matographique, en l’occurrence celui de Chris Marker envers Georges Beauregard dans À bientĂŽt j’espĂšre, Ă  la forme rĂ©flexive des films, qui renvoie Ă  la possibilitĂ© d’une expĂ©rience fraternelle Ă  partir de l’expĂ©rience originaire de leur fabrication. Il s’agira de distinguer deux opĂ©rations filmiques : l’esthĂ©tisation de l’expĂ©rience d’une part, et sa « mythologisation » (Barthes) d’autre part. L’esthĂ©tisation dĂ©signe ici — en Ă©cho aux propositions de Dewey — une manifestation du geste artistique dans son produit. Les qualitĂ©s par lesquelles une expĂ©rience se distingue d’un enchaĂźnement d’évĂ©nements ordinaires — par exemple l’expĂ©rience de faire une oeuvre — se manifestent dans la trace ou le produit de cette expĂ©rience, c’est-Ă -dire dans l’oeuvre. Si les films des groupes Medvedkine rĂ©activent le motif de la fraternitĂ©, c’est donc grĂące Ă  des indices relationnels et Ă  des formes de mise en abĂźme qui renvoient le spectateur non pas Ă  la reprĂ©sentation directe de la « fraternité », mais aux liens de complicitĂ© qui se sont nouĂ©s entre les intervenants. On montrera finalement que l’esthĂ©tisation de l’expĂ©rience originaire sert moins un discours de la fraternitĂ© qu’une praxis de solidaritĂ© qui affecte, par-delĂ  les films, les praxis de perpĂ©tuation — d’un groupe Medvedkine Ă  l’autre ou d’un film de Chris Marker Ă  l’autre — aussi bien que les praxis de rĂ©ception critique.How do films address fraternity and how do they express it? The present article will discuss the films of the Medvedkin group (1967-74) to examine the ways of expressing a sensibility shared by the group’s main actors and filmmakers and their audiences: from the welcoming gesture, in this case that of Chris Marker to Georges Beauregard in À bientĂŽt j’espĂšre, to the films’ reflexive form, which suggests the possibility of a fraternal experience within the experience of the films’ production. This article will identify two filmic operations: aestheticizing experience and its “mythologization” (Barthes). Here aestheticizing, echoing Dewey, is the manifestation of an artistic gesture in its product. The qualities through which an experience is distinguished from a sequence of events—such as those involved in making a film, for example—is evident in the trace or product of this experience: in the film itself. The Medvedkin groups revived the fraternity motif through relational marks and forms of mise en abĂźme which do not directly represent “fraternity” but rather the bonds that are formed between those who made it. Finally, the article will discuss how aestheticizing the original experience serves not so much a discourse of fraternity as a praxis of solidarity which, beyond the films themselves, affects the praxis of perpetuation, from one Medvedkin group and Chris Marker film to another, and the praxis of critical reception

    Du répétiteur à l'andragogue : essai sur le rÎle de l'animateur dans une école de la foi

    Full text link
    Mémoire numérisé par la Direction des bibliothÚques de l'Université de Montréal

    Parcours poétique et intellectuel de Gilles Hénault (1939 à 1953)

    Full text link
    Mémoire numérisé par la Direction des bibliothÚques de l'Université de Montréal

    Les discours sur la prise en charge de l'éducation scolaire amérindienne en tant que contexte de la pratique de l'enseignement

    Get PDF

    Un nouveau Japon ? Regards sur les mouvements alternatifs

    Get PDF
    La dĂ©mocratie japonaise semble aujourd'hui en pleine crise. La perte de lĂ©gitimitĂ© des Ă©lites politiques se traduit de multiples façons : recul de la participation Ă©lectorale (40,4 % d'abstention aux lĂ©gislatives de 1996 et 54,5 % aux sĂ©natoriales de 1995), montĂ©e du vote de protestation (13 % pour le Parti communiste en 1996), volatilitĂ© de l'Ă©lectorat, affaissement de l'identitĂ© partisane, dĂ©fiance radicale Ă  l'Ă©gard des politiciens, triomphe de candidats populistes aux Ă©lections locales... Le systĂšme des partis a volĂ© en Ă©clats : sur les huit formations politiques reprĂ©sentĂ©es au Parlement en 1993, seulement deux subsistent aujourd'hui (le PLD et le PCJ). Le gouvernement PLD issu des lĂ©gislatives de 1996 est minoritaire Ă  la DiĂšte, et bien plus encore dans le pays, oĂč il n'a obtenu que 18,6 % des voix du corps Ă©lectoral (...)
    • 

    corecore