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: Présentation d'une recherche-action collaborative au sein du Réseau des Ecoles de Citoyens.
International audienceThe Network of the Schools of Citizens (Récit), created in 2002, initiated a group of collaborative search-action heading personal transformation and social transformation (TP/TS) for an interdependent and fraternal world. This communication proposes to present the first results of this popular éducation action, the method followed, and a set of the themes.Le Réseau des Ecoles de Citoyens (Récit), créé en 2002, a initié un groupe de recherche-action collaborative intitulé transformation personnelle et transformation sociale (TP/TS) pour un monde solidaire et fraternel. Cette communication se propose de présenter les premiers résultats de cette démarche d'éducation populaire, les modalités de sa mise en oeuvre et ses contenus thématiques. Vocation de « Récit », l'engagement des acteurs Récit est une association d'éducation populaire créée en 2002 qui oeuvre pour une citoyenneté active ouverte à toutes les composantes de la société civile dans le but de promouvoir une articulation d'une transformation personnelle et d'une transformation sociale en vue d'un monde solidaire et fraternel. Un des axes fondamentaux de Récit est de développer des recherches-actions pour expérimenter des méthodologies, des outils, des problématiques partageables, évaluables et donc transférables en vue de frayer des voies et des chemins de cette co-transformation
Prospectives
Tiré de: Prospectives, vol. 4, no 4 (sept. 1968)Titre de l'écran-titre (visionné le 24 janv. 2013
De la fraternité. à propos des groupes Medvedkine
Comment les films abordent-ils lâexpĂ©rience fraternelle et comment en rendent-ils compte ? Ă partir des rĂ©alisations des groupes Medvedkine (1967-1974), le prĂ©sent article Ă©tudie les modes dâexpression dâune sensibilitĂ© partagĂ©e par les principaux acteurs et rĂ©alisateurs des films, ainsi que par leurs publics critiques : du geste dâaccueil cinĂ©matographique, en lâoccurrence celui de Chris Marker envers Georges Beauregard dans Ă bientĂŽt jâespĂšre, Ă la forme rĂ©flexive des films, qui renvoie Ă la possibilitĂ© dâune expĂ©rience fraternelle Ă partir de lâexpĂ©rience originaire de leur fabrication. Il sâagira de distinguer deux opĂ©rations filmiques : lâesthĂ©tisation de lâexpĂ©rience dâune part, et sa « mythologisation » (Barthes) dâautre part. LâesthĂ©tisation dĂ©signe ici â en Ă©cho aux propositions de Dewey â une manifestation du geste artistique dans son produit. Les qualitĂ©s par lesquelles une expĂ©rience se distingue dâun enchaĂźnement dâĂ©vĂ©nements ordinaires â par exemple lâexpĂ©rience de faire une oeuvre â se manifestent dans la trace ou le produit de cette expĂ©rience, câest-Ă -dire dans lâoeuvre. Si les films des groupes Medvedkine rĂ©activent le motif de la fraternitĂ©, câest donc grĂące Ă des indices relationnels et Ă des formes de mise en abĂźme qui renvoient le spectateur non pas Ă la reprĂ©sentation directe de la « fraternité », mais aux liens de complicitĂ© qui se sont nouĂ©s entre les intervenants. On montrera finalement que lâesthĂ©tisation de lâexpĂ©rience originaire sert moins un discours de la fraternitĂ© quâune praxis de solidaritĂ© qui affecte, par-delĂ les films, les praxis de perpĂ©tuation â dâun groupe Medvedkine Ă lâautre ou dâun film de Chris Marker Ă lâautre â aussi bien que les praxis de rĂ©ception critique.How do films address fraternity and how do they express it? The present article will discuss the films of the Medvedkin group (1967-74) to examine the ways of expressing a sensibility shared by the groupâs main actors and filmmakers and their audiences: from the welcoming gesture, in this case that of Chris Marker to Georges Beauregard in Ă bientĂŽt jâespĂšre, to the filmsâ reflexive form, which suggests the possibility of a fraternal experience within the experience of the filmsâ production. This article will identify two filmic operations: aestheticizing experience and its âmythologizationâ (Barthes). Here aestheticizing, echoing Dewey, is the manifestation of an artistic gesture in its product. The qualities through which an experience is distinguished from a sequence of eventsâsuch as those involved in making a film, for exampleâis evident in the trace or product of this experience: in the film itself. The Medvedkin groups revived the fraternity motif through relational marks and forms of mise en abĂźme which do not directly represent âfraternityâ but rather the bonds that are formed between those who made it. Finally, the article will discuss how aestheticizing the original experience serves not so much a discourse of fraternity as a praxis of solidarity which, beyond the films themselves, affects the praxis of perpetuation, from one Medvedkin group and Chris Marker film to another, and the praxis of critical reception
Du répétiteur à l'andragogue : essai sur le rÎle de l'animateur dans une école de la foi
Mémoire numérisé par la Direction des bibliothÚques de l'Université de Montréal
Les travaux prĂ©sentĂ©s en français au colloque sur lâenseignement de la gĂ©ographie tenu durant le CongrĂšs de Londres en 1964
Parcours poétique et intellectuel de Gilles Hénault (1939 à 1953)
Mémoire numérisé par la Direction des bibliothÚques de l'Université de Montréal
Les discours sur la prise en charge de l'éducation scolaire amérindienne en tant que contexte de la pratique de l'enseignement
Un nouveau Japon ? Regards sur les mouvements alternatifs
La dĂ©mocratie japonaise semble aujourd'hui en pleine crise. La perte de lĂ©gitimitĂ© des Ă©lites politiques se traduit de multiples façons : recul de la participation Ă©lectorale (40,4 % d'abstention aux lĂ©gislatives de 1996 et 54,5 % aux sĂ©natoriales de 1995), montĂ©e du vote de protestation (13 % pour le Parti communiste en 1996), volatilitĂ© de l'Ă©lectorat, affaissement de l'identitĂ© partisane, dĂ©fiance radicale Ă l'Ă©gard des politiciens, triomphe de candidats populistes aux Ă©lections locales... Le systĂšme des partis a volĂ© en Ă©clats : sur les huit formations politiques reprĂ©sentĂ©es au Parlement en 1993, seulement deux subsistent aujourd'hui (le PLD et le PCJ). Le gouvernement PLD issu des lĂ©gislatives de 1996 est minoritaire Ă la DiĂšte, et bien plus encore dans le pays, oĂč il n'a obtenu que 18,6 % des voix du corps Ă©lectoral (...)
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