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Walter Benjamin, une philosophie toujours pour demain

By David camargo

Abstract

Al igual que el aleph de la tradición judaica, donde en un punto se reune el pasado, el presente y el futuro de todas las cosas, y el mundo donde se reune la totalidad de memoria, vida y esperanza, deseo retomar un punto para señalar la totalidad. Tal vez a la manera como el propio Benjamin trabajaba la 'imagen dialéctica', expresión del contenido total en la superficie inintencional de lo particular: "En su teoría, cada 'idea', cada construcción a partir de lo particular, era autosuficiente. En tanto 'mónada', cada una contenía la totalidad, una 'imagen del mundo', y cada una era diferente de cada otra idea". (Buck-Morss, 200)Si el aleph es el origen del que emana ese otro mundo, el mundo no sería sino una repetición, nuestro mundo actual sería el origen que Benjamin repite en una extraña y por demás cifrada parábola. Con la fuerza que se cifra en los sueños, y en ese imaginar de los sueños que es el recuerdo, Benjamin nos transporta al través de la historia como repetición del mundo, de un mundo escindido: "La 'verdad' que Benjamin había descubierto en su forma literaria [en el texto del Trauerspiel, —Drama barroco alemán—], verdad perdida en la historia de su interpretación, era que la alegoría no era una representación arbitraria de la idea que retrataba. En cambio, era la expresión concreta del fundamento material de esa idea" (Buck-Morss, 126).Pero el texto mimético (del mundo como concepto y como concreto) es en este trabajo su escrito "Tesis de filosofía de la historia", parábola por demás metafórica, como un concepto doble, donde el ocultamiento se emprende para descubrir lo oculto. Las parábolas suponen un mensaje cifrado que se da para reflexionar alrededor de algo evidente pero inconsciente; la metáfora en Benjamin se encarga de decirnos que no es inconsciente, haciéndo como si lo fuese. Esa es su fuerza, tesis a tesis, como si fuese una escalera: escalón a escalón. Captan mi atención 3 en particular: la número 8, la número 9 y la número 10. Las cuales conforman una estructura triádica en el nivel de la historia, la estética y el espíritu (o su concepto de cultura-barbarie), que bien puede reproducirse en otros niveles aun cuando no los tendré en cuenta en este trabajo.Analyse des "Thèses du philosophie de l'histoire" de Walter Benjami

Topics: Filosofía, Tesis de filosofía de la historia, Walter Benjamin, [SHS.SCIPO]Humanities and Social Sciences/Political science, [SHS.PHIL]Humanities and Social Sciences/Philosophy
Publisher: HAL CCSD
Year: 1994
OAI identifier: oai:HAL:tel-01563648v1
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