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EL FADO BAILADO EN BRASIL: TRÁNSITOS CULTURALES

By José Machado Pais

Abstract

Entre uma multiplicidade de possíveis filiações musicais e coreográficas, o lundu afrobrasileiro alcançou uma justificada relevância na história do fado, recentemente aprovado como Património Imaterial da Humanidade da Unesco. Nessa matriz, o fado dançado tinha marcas de uma grande sensualidade e, assim, surgiu nas tabernas e prostíbulos da Lisboa boémia de meados do século XIX. Ao aburguesarse – e, sobretudo, com o advento da ditadura salazarista (1926) –, o fado lisboeta deixou de ser dançado, perdendo uma boa parte da sua expressividade corporal. Porém, na Baixada Fluminense, ainda sobrevive um fado que remonta aos tempos da escravatura, dançado com palmas, sapateado, pandeiros e violas. Recorrendo a fontes históricas e etnográficas, o presente contributo questiona as práticas corporais associadas ao fado por referência aos seus contextos ideológicos. Palavras-chave: Tradição. Cultura. Etnicidade. Mudanças Sociais.Among a multitude of possible affiliations to music and dance, african-Brazilian lundu reached a justified importance in the history of fado, recently approved as Intangible Heritage of Humanity by UNESCO. In this matrix, fate had danced marks a great sensuality and thus arose in taverns and brothels of bohemian Lisbon mid-nineteenth century. When aburguesar up - and especially with the advent of the Salazar dictatorship (1926) - fado from Lisbon no longer danced, losing much of its expressiveness body. However, in the Lowlands, a fate that still survives since the time of slavery, danced with palms, tap dancing, tambourines and guitars. Drawing on ethnographic and historical sources, this contribution argues against corporal practices associated with fado by reference to their ideological contexts.Keywords: Fado. Lundu. Bohemia. Cultural Passer. Bodily Practices.Entre una multitud de posibles afiliaciones a la música y la danza afro-brasileña lundu alcanzado una importancia justificada en la historia del fado, aprobado recientemente como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO. En esta matriz, el destino había bailado marca una gran sensualidad y así surgió en las tabernas y burdeles de la bohemia de Lisboa a mediados del siglo XIX. Cuando aburguesar arriba - y sobre todo con el advenimiento de la dictadura de Salazar (1926) - fado de Lisboa ya no se baila, perdiendo gran parte de su cuerpo, la expresividad. Sin embargo, en las tierras bajas, un destino que aún se conserva desde la época de la esclavitud, bailó con las palmas, baile tap, panderetas y guitarras. Basándose en las fuentes etnográficas e históricas, esta contribución se opone a las prácticas corporales asociados con el fado por referencia a sus contextos ideológicos.Palabras clave: Fado. Lundu. Bohemia. Tránsitos Culturales. Prácticas Corporales

Publisher: Pensar a Prática
Year: 2012
OAI identifier: oai:periodicos.ibict.br.Pensar_a_Pratica:oai:ojs.200.137.217.135:article/18016
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