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Folk Culture and Production of Locality:The Discourse of Hsiang-tu in Post-Taiwan New Cinema(2008-2012)

By Min-Tse Pai and 白敏澤

Abstract

本文以台灣「民俗文化」作為電影符碼(code)的方法,討論台灣自2008年至2012年台灣「後-新電影」,討論具有強烈民俗文化作為電影敘事主軸的電影文本,檢視民俗文化與地方性生產出的鄉土性。討論文本為《流浪神狗人》(2008)、《一席之地》(2009)、《生命無限公司》(2009)、《父後七日》(2010)、《電哪吒》(2011)、《龍飛鳳舞》(2012)和《陣頭》(2012)。其民俗文化與地方性特質如何藉由台灣「後-新電影」重新生產出全球文化流通的鄉土性。本文討論的目的在於,全球文化下的台灣「後-新電影」如何透過電影中出現的民俗文化,消解了全球文化所帶來的同質化影響,更進一步探討從台灣新電影到「後-新電影」的發展脈絡,如何在政府與民間的帶動,生產出2008年以降台灣電影的地方圖像。希望透過電影文本與全球文化相互對話的結果,生產台灣電影中生產鄉土性的過程。   本文認為全球文化的另一個詮釋重點在於,全球文化流動中,人們如何在移動的過程,通過民俗文化與地方展示鄉土性的回歸,此種返鄉的驅動力已別於台灣新電影中的國族論述與都市比對鄉村的電影敘事。Taking Taiwan’s “folk culture” as the cinematic code, this study attempted to explore the film texts with a strong folk culture as its film narrative focus and to examine the folk culture and the “Hsiang-tu” produced by the locality in the “Post-Taiwan New Cinema” films from 2008 to 2012. The texts that had been discussed include the follows: “God Man Dog” (2008), “A Place of One’s Own” (2009), “Life of Never End Co., Ltd.” (2009), “Seven Days in Heaven” (2010), “The Spin Kid” (2011), “Flying Dragon, Dancing Phoenix” (2012) and “Din Tao: Leader of the Parade” (2012), which had been taken as examples to explore how the folk culture and local characteristics re-produced a new “Hsiang-tu” that could be integrated into the global cultural flow through these “Post-Taiwan New Cinema” films. The purpose of this study is to discuss how these “Post-Taiwan New Cinema” films disgusted the impact of global cultural homogenization through the folk culture appeared in the film, and to further discuss how the development context of “Taiwan New Cinema” to “Post-Taiwan New Cinema” has produced the new local images in Taiwanese films since 2008 under the promotion of both the government and the private sector. From the dialogues between the film text and global culture, the process of the production of Hsiang-tu in Taiwanese films would be expected to represent in this study. This study suggests that another focus of the interpretation of global culture should be that, in the global cultural flow, how people demonstrate the return of Hsiang-tu through the folk culture and locality in the process of shifting. Such a driving force of returning to Hsiang-tu in “Post-Taiwan New Cinema” films has been distinguished from the discourse of the nation and the film narrative about the difference between the urban and rural areas in the “Taiwan New Cinema” films.第一章 緒論 1 第一節 研究動機與目的 1 第二節 文獻回顧與探討 3 一.1980年以降台灣電影中的鄉土脈絡 4 二.2008年台灣「後-新電影」一詞的確立與風格 6 三. 文化創意產業與電影輔導金的影響 8 四.全球文化下建立鄉土性的可能 10 第三節 研究方法及步驟 12 一. 生產民俗文化成為一種電影符碼 12 二.民俗文化如何與鄉土性結合 13 第四節 論文研究架構 14 第二章 鄉土的「路徑」與民俗聯繫- 論《流浪神狗人》與《一席之地》呈現的價值觀 17 第一節 台灣「後-新電影」生產鄉土的開始 17 第二節 民俗文化所蘊含的多重意義 19 第三節 真實又虛幻的地方感 23 第四節 鄉土作為「路徑」的電影生產 26 第五節 小結 29 第三章 記憶鄉土的另一條途徑 -從《生命無限公司》到《父後七日》的民俗展演 31 第一節 記憶生產的鄉愁 31 第二節 民俗與鄉土的影像流動 33 第三節 記憶鄉土的另種途徑 36 第四節 台灣電影中「撕鄉」到「思鄉」的民俗展演 39 第五節 小結 43 第四章 鄉土變奏曲 -論《電哪吒》、《陣頭》、《龍飛鳳舞》生產的民俗再現與文化認同的流動性 45 第一節 台灣文化政策脈絡與電影發展的關係 46 第二節 民俗變奏曲:影像與音樂的再現意義 47 第三節 世代衝突的電影敘述到改造傳統的鄉土變異 52 第四節 影像空間生產出的鄉土意識 54 第五節 全球脈絡下台灣鄉土論述的再生產 59 第六節 小結 63 第五章 結論 65 附註 67 參考書目 6

Topics: 台灣「後-新電影」, 全球文化, 民俗文化, 地方性生產, Post-Taiwan New Cinema, global culture, folk culture, production of locality
Year: 2015
OAI identifier: oai:ir.lib.nchu.edu.tw:123456789/85916
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