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太平経における言辞文書 : 共・集・通の思想

By 邦夫 蜂屋

Abstract

本稿所探討的主題是,《.太平經》如何自明其以語言為媒介所傳達之經典的權威,及就一般而言,如何評論言辭文書等等的表辭。《太平經》主要是以問答體、散文體、及對話體三種文體所構成。依其結構而言,丙、丁、戊、己部是以問答體為主,庚部是以散文體為主而加以探討。就問答體而言,天書是依天→天師→眞人→徳君→人民之順序傳達。天承太平之氣,將天書託付天師而派遣之,天師將之傳於眞人,眞人上呈於徳君,徳君則將之轉示於人民。這是天書傳達之基本程序。天書包括,以原天文為本傳達之物,天師為表天意而制作之物,及眞人疏記天師敎誨之物,等等。《太平經》即以此為主所構成,其權威可以説是承天所確認。進一歩廣汎而言,若將言辭文書之類亦置於探討之列的話,文乃存在於天界與人界兩者之中。天界之文以三光為代表,具體而言,是以天師的書文及河圖洛書等等的瑞應之文書顯世。這些乃人民理當共同展閲之物。天地的異變乃表天地的心意之物,有必要網羅式的理解之。在所有地區,居民、旅客、官吏三者皆有必要上書。那就就是所謂三道行書文。言是記載天地之異變而上書,以融通天地的心意之物。於此,由天書、天文之所據席地,可以引證共、集、通的思想。人界之文分正與邪二者。邪文是趨多言、浮華之文溯求多言、浮華抑或章句所以被否定之根源,道家之價値基凖的存在亦不可置否。人界的正文是上溯上古,下逮當時,以及當時天下全區域内所有言辭文書之總集。為人民所共認,亦卽衆議為本,從中加以選擇,分類並編纂之物,必須上呈於徳君。於此,由人界之正文所據席地,亦可以引證共、集、通之思想。此思想卽問答體之極具特徴之處。在庚部,問答體和丙部以下之物相仿。在散文體、對話體中,亦可以發現和問答體相同思想之鮮例。大部分是有關疾病、生死,由此可以看到天―神―人之直接的關連。卽謂,人之生死乃為天所主宰,司命神的思想甚強,議及官爵、子孫等個人問題者亦不在少數。問答體和散文體、對話體之思想的乖違,必須更進一層牽渉到《太平經》其他諸問題而加以深究。並且,此類思想欲於道教史上佔一席地,則須牽連到其他道教諸經典,而加以探対

Topics: 太平経, 166.3
Publisher: The Institute of Oriental Culture, University of Tokyo
Year: 1983
OAI identifier: oai:repository.dl.itc.u-tokyo.ac.jp:2261/2177
Provided by: UT Repository

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