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兼美論 ─《紅樓夢》人物關係研究

By 陳竣興

Abstract

[[abstract]]本論文旨在建立《紅樓夢》的中心理論──兼美論。 本論文從二元的襯補概念;兼美的人物形象;名字的雙關;結構的對稱;情節的對比等方面加以分析,證明「兼美」是作者架構作品的中心原則,也是我們詮釋作品時應該把握的關鍵。 透過人物關係的架構,我們才能多角度的發現人物的多面性,對人世也才能有多元的認知,並發現作者所描繪出來的紅樓複調社會,人物是如此的鮮活立體而接近真實。因此本論文從人物關係著手,希望透過架構複雜的人物關係,能完整的解析《紅樓夢》所描繪的人世百態。 本論文以兼美為原則,以關係為架構的詮釋方式,對書中許多關鍵的議題如:釵、黛判詞合寫的問題;釵、黛二人關係變化的問題;秦可卿淫喪的問題;木石前盟與金玉良緣的關係問題;王熙鳳判詞「一從二令三人木」的關係意義;木石精神與金寶價值的對比意義;賈府禮教社會與大觀園情教世界的對比意義;真與假、正與邪、陰與陽、常與奇、意淫與色淫、通靈玉與賈寶玉的對比意義;林黛玉與薛寶釵、賈母與劉姥姥、賈元春與薛寶琴、秦可卿與甄英蓮的對比意義;湘雲與妙玉、晴雯與襲人、尤二姐與尤三姐、探春與迎春、賈政與賈赦、王夫人與邢夫人,鳳姐、李紈與尤氏的對比意義;<芙蓉誄>與<姽嫿詞>的對比意義;名字雙關的意義;全書整體結構分上、下兩半部,各五十四回的盛衰對比意義;以十二回為一個單元,全書分九個單元共一百零八回的結構意義;每一回回目及情節的對比意義等議題都可以得到全新的詮釋。 總結「兼美」一詞在《紅樓夢》中的意義是「兼容並美」:兼美不是獨佔所有的美,而是兼容不同的美;兼美不是去兼有世上一切,求得完美;而是接受世間沒有完美的事物,是去兼容世上一切的不完美,互相襯補成為較完美的整體。 「兼美」──這種綜觀全局的視野,正是作者洞視生命全局的人生智慧展現,在相對的、多元的世界裡,開拓出全幅的人生視野,帶給讀者一個可以落實在現實世界的兼美理想。源於女媧補天神話的悲憫之心,出於作者的懺悔之情,對於不全的人世,《紅樓夢》寄託著作者以情教彌補禮教缺憾的兼美理想──「導之以情,齊之以禮」,預示一個情與禮「兼容並美」的理想世界。因此「兼美」是《紅樓夢》的哲學精神、美學原則,亦即《紅樓夢》的中心旨意不在出世求解脫;不在歷劫求回歸;不在悟空求證道;在於入世求兼美。 對於書中世界未能實現兼美理想,終而走向千紅一哭、萬豔同悲的悲劇結局,提供了我們反省禮教與情教之間,現實與理想之間如何兼容並美的現代課題。對於人性的不全、人生的不全及人世的不全,我們以兼容並美的理想來彌補人間種種不全的缺憾。 「兼美論」在二百多年來的紅學研究論述中,是一個全新的觀點,提供了一個研究《紅樓夢》的新方向:「兼美」是以「鳥瞰式」的角度,從高處、全面的來看《紅樓夢》,正可與「瑣碎考證」之從底層、部份的研究方式,兩者相對而兼美。掌握了兼美的中心原則,進一步作深入、細部的研究,才不至於偏離了主題和方向而走入死胡同,如此方可一窺紅作全豹。 《紅樓夢》這部世情小說的寶典,可以發掘的部分還很多,國內外紅學的研究也方興未艾,「兼美論」提供了一個前瞻性的理念,可以提供許多新的研討課題、啟發更多新的思考和方向。

Topics: 兼美論;紅樓夢;人物關係;曹雪芹, [[classification]]29
Year: 2011
OAI identifier: oai:ir.lib.ntnu.edu.tw:309250000Q/84276
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