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王船山氣論下的人性觀與身心思維

By 吳芹蒂

Abstract

[[abstract]]本論文以王船山氣論下的人性觀與身心思維為研究主題,旨在通過船山本體宇宙論的進路,闡明其人性論、身心論及工夫論所呈現出的特殊觀點。首先在「以氣為體」的哲學架構下,氣是辯證地涵具理氣、道器、精神與物質的存在,打破了宋明儒學以理為體、以氣為用的思想趨勢,並且為「氣」這個概念,賦予了更豐富的意義內涵。而基於對於「氣」的重新詮釋與理解,反映在「人」這個具體生命的思考上,則展現為「氣中有理」的特殊人性形式,人的身心皆具備了道德根源,而人性也展現為一個持續活動變化的歷程。進而使人性之善的內容可以經由人的參與而更趨豐富充實,不僅肯定了現實世界的價值,也為自然世界賦予了道德的意義。落實到身心關係的看法之上,則心是道德的主宰,決定了善惡的方向,而身則成為開展道德實踐的憑藉,彼此展現為心主身從、身心自在和諧的狀態。相應於此,天理與人欲也不再相互對立,而轉變為相互為體,人欲是天理的基礎,天理是人欲的依歸,進而建立起理欲合一的身心模式。展現在工夫論的主張,則一方面強調道德動力的培養,在未發之中存心養性,已發之後則集義養氣。另一方面,對於道德法則的掌握與落實,則主張透過學思互濟的方式來確立道德法則,以及格致相因的途徑以成就道德事業。進而建立起人文化成的道德世界,達到由內而外開展道德實踐的圓滿理境。

Topics: 船山;以氣為體;氣中有理;人性論;身心論;理欲合一, [[classification]]29
Year: 2011
OAI identifier: oai:ir.lib.ntnu.edu.tw:309250000Q/83990
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