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法藏圓教思想研究

By 徐敏媛

Abstract

[[abstract]]法藏生平以疏解《華嚴經》,講論華嚴義理為研治佛學的重心,是為義學僧廣疏經義、嚴守家法的典範。其論述皆圍繞《華嚴經》以為展示其詮釋性格的圓融特質,是極富哲學思辨的宗教學者,在宗教與哲學於佛學證其自身二而不二的理解中,法藏於此呈現這種理解的可能。   法藏以因果不二,雙向顯證的圓融體系,說出自己思想中諸多命題的互攝相關意涵,彼此皆因此一內在隱線,而得到於《華嚴經》中義理的諸多衡定,與根源於緣起法義的理解事實。本論以法藏存在於時間恆流中的歷史現象為背景,從法藏圓教思想的理據,敞開緣起法義通過自身的大門,容納法藏真心觀、法界觀命題可以成全於法義的圓滿,亦為是法藏開出諸向度的實質意義。   在析出圓教思維的理據中,突顯成佛因地命題不但含於佛陀示教本懷中,亦為是《華嚴經》佛果究竟所透顯的歷程需要,為以實證為性格之佛教,所意欲終成的現實理想,不能不從因地命題中:佛法身平等性淨與如來藏真心本具,進入足以決定法藏思維路數的華嚴旨要。並以緣起性空之法義本身,作為法藏圓教證成的究竟心鑰,非僅只是對緣起性空的無窮套用,而有法印緣起以開出真心與法界雙向詮釋的核心意義。   在真心觀部份,以真心迴轉為證立真心的命題向度,從真心性起於不起之起,即以法性為起的內涵,在「迴轉」於緣起法義的衡定中,呈顯真心以真妄二門開決自己的修證意義,在於即流轉即還滅的無住性,是為真心性起主客雙面的立論價值。提點真心唯有在主觀面上的實際證顯,方使客觀理解真心的諸多詮釋架構為可能,對真心性起的意涵分析,作為以實證為前提的佛教而言,方有從詮釋學進路融釋主客雙面根源於理性的分析性格,得到在理解過程中的把握。 法界觀繼法義以真心觀展示自身,提出於真心迴轉處所證的法身意涵,開敷法界緣起所以普現光明,德用無礙的歷別條件,提點毘盧遮那佛法身要因主體緣修所實現,方為性海朗現處貞定法界無礙、因門六義、與相圓融為法界本身所開顯的緣起法義。法藏從因該果海與果徹因源雙向的各自證顯中,論證雙向度對華嚴圓義的證立效力,而以法界緣起無礙的證成,回應佛法保持開放的詮釋性格,與融通的基調,亦以為當今詮釋學欲以開顯的真理與方法途徑。

Topics: 華嚴宗;圓教;法藏;因果不二;判教;詮釋學, [[classification]]29
Year: 2011
OAI identifier: oai:ir.lib.ntnu.edu.tw:309250000Q/83980
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