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[[alternative]]Watchman Nee and Chinese "Local Church" Movement (1903-1972)

By [[author]]李佳福, Chia-Fu [[author]]Lee, 李佳福 and Chia-Fu Lee

Abstract

[[abstract]]論文摘要: 壹、動機、目的 一、有關中國本色自立教會的史學研究十分貧乏。 二、倪氏創設的「地方教會」是全國規模數一數二的自立教會。 三、嚐試從倪氏的生平(1903-1972),帶出「地方教會」的發展歷程,探討倪氏進行宗教改革的原因、該會的組織結構、運作模式,以及成員間的互動關係。 貳、本論文的研究方法 一、應用目前最完整的倪氏著作全集。即《倪柝聲文集》(台北:臺灣福音書房,1992年12月),分成 3輯,共62冊。內含報紙、期刊、證道及談話紀錄。 二、另採曾經與倪氏接觸過人士的著作,如倪氏的外甥陳終道、同工陳則信、嫡傳門生李常受,以及西方友人金彌耳(Augus I. Kinnear)……等人的作品。 三、擷取其事務性的紀錄為主,而以倪氏的神學主張為輔。 參、本論文的重大發現 一、「地方教會」成員間互動關係的特色 (一)倪柝聲的權力漸次擴大: 1、倪氏、王載領導福州教會時期(1922-1924):王為首;倪為副。 2、倪氏、李淵如、汪佩真共同籌設上海教會以後(1927-1952):倪氏為首;李常受為副。所有同工,除李(淵如)、汪外,均為倪氏的弟子。因此倪氏逐漸成為最高、最神聖的領導中心。 (二)女性傳道人在「地方教會」的地位: 1、倪氏禁止婦女講道。 2、女性傳道人只能在台面下,扮演闡釋聖經及治理教會的角色。 3、她們成為默默付出的幕後英雄。 二、對中國教會本色化的義意 「地方教會」兼具「反本色」及「本色」的性質: (一)「反本色」性質:一切以《聖經》教訓為依歸,不管教會傳統及中國文化。 (二)「本色」的性質: 1、創始人及核心成員都是中國人。 2、徹底自治、自傳、自養。 3、大量將西方神學轉換成中國母語。 4、以中國人為主要的服事對象。 三、對中國教會的啟示 (一)正面的意義──「地方教會」快速成長的原因: 1、人人傳福音,動員力強大。 2、重視平信徒教育,使之承擔重任。 3、以「家庭」為主要聚會場所,不僅場面溫馨,且成本低廉。 4、消極的社會觀,配合未來的「天國」觀,符合當時國人的難民心態。 (二)負面檢討──倪氏抨擊宗派是罪惡,自命為唯一合乎上帝旨意的教會,帶來教會間的正統之爭。 四、對倪柝聲的評價 (一)倪氏對上帝的敬虔,並將《聖經》教訓落實在生活之中,成為基督徒的典範。 (二)聰慧、勤奮的倪氏缺乏諍友的砥礪,無論其神學理論實踐上均受到了限制。

Topics: 倪柝聲, 地方教會, Watchman Nee, Local Church, [[classification]]31
Year: 2010
OAI identifier: oai:ir.lib.ntnu.edu.tw:309250000Q/15307
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