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唐代驅疫行動及其文化資源憑藉

By 沈柏宏

Abstract

[[abstract]]唐代的驅疫行動具有醫療、以及宗教兩個面向,但本文重點不在作醫療史、或宗教史,而是在作文化史。以言文化史,側重的是驅疫行動背後的文化資源憑藉。要而言之,本文是在作「文化資源」,而其中牽扯到醫療和宗教兩方面的問題。傳統史學則將本文研究簡化成救災史,然而,本文的研究有逾於救災史的範疇。 以往研究救災史的學者專家們,常常把焦點集中在救災的政策與政府的處理上作探討。例如20世紀的30年代,由鄧雲特先生所完成的大作《中國救荒史》就是一個很明顯的例子 。其後,關於救災的專著,無論是通論性的或是專論性,大體上,都是按著鄧雲特先生的邏輯在進行討論,差別只在於內容的益形豐富罷了。至於醫療史方面,則多半將焦點集中在人們對於疾疫的認知、醫學的發展、以及疾疫與人民的信仰、生活間作探討。在方法上,雖然已經不再拘泥於政治方面,而在與此相關層面上作出了非常多不同角度的相關討論。不過,筆者 在他們所奠定的醫療史基礎上發現,即便是疾疫的課題,也還有值得深入的空間。 例如,我們可以透過醫療史專家們的研究發現,古代的人們對於疾疫,都認為是鬼物所為 ,以至於人們在面對疾疫上,實際上是無可奈何的。但是我們卻無從得知,既然人們不能有效的對付疾疫,那麼,除了醫學的發展之外,人們還能夠藉由什麼樣的行動來應對疾疫呢?又,官方在處理疾疫的問題上,又是怎麼樣子的心態呢?官方處理疾疫的心態,是否就等同於他們救災的心態呢?於是,筆者發現了「儺」(ㄋㄨㄛˊ)這種文化產物,可以作為解答上述問題的一把籲匙。 何謂「儺」? 這個字,對歷史學家而言,是十分陌生的;但是對於民俗學者、人類學家及戲曲專家來說,這個字是他們再熟悉不過的東西了。簡單的說,這是古代的人們所想出的一種驅疫的儀式。而且,這種儀式在中國的流傳已經非常之久了。據說,可以上溯到殷商時期 。因為疫是鬼物所作,所以在人們的觀念中,疫是有形的鬼 ,自然就要將之驅趕。而這樣的一個儀式,在唐代發展得十分盛大,並且在內容上有些轉變。於是,這又引起了筆者的另一個思考,即:為何這種驅疫的儀式在唐代如此地盛大呢?或者,唐代政府是如何去運用這個古老的文化資源的呢?在運用這種古老的文化資源上,是否又與唐代實際的醫療情形有關呢? 另一個文化資源是古代傳承下來的醫療方式和設施。在本文中,我們將可以看到唐代政府如何整合過去的醫學資源,並且運用政府的力量,來推動這些文化資源的情形

Topics: 儺, 醫療, 唐代, 文化, 疫
Year: 2009
OAI identifier: oai:http://ir.lib.pccu.edu.tw/:987654321/1592
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