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南宋明州先賢祠研究

By 鄭丞良

Abstract

[[abstract]]近年來宋史學界逐漸認知到「地方」,亦是理解宋代士人思維、文化諸多層面不可或缺的因素。宋代地方官學出現祭祀鄉里先賢人物之先賢祠,遂成為學者討論宋代士人「地方」思維的重要課題。在西方學者Hymes提出宋代士人由「中央化」轉向「地方化」的論述之中,官學先賢祠成為象徵南宋士人「地方意識」存在的事例之一。不過,隨著學界重新檢討南宋士人「地方化」的論述,宋代官學先賢祠背後的複雜歷史脈絡,恐怕並非「地方意識」所能涵攝殆盡。 除此之外,宋代先賢祠相關研究討論,多半強調理學運動對宋代先賢祠的影響,此點應與討論對象多是供奉理學家的祠堂有關。如此一來,研究命題自然也就緊扣不離理學運動的發展,以及理學家透過「先賢」建立的新人格「典範」。然而,更需要進一步省思的問題是:理學家透過官府與民間力量積極推動教育場所中先賢祠,固然是促進宋代先賢祠發達的重要因素。但是,理學家的視野是否即是審視先賢祠的惟一視野?是否僅有理學家積極主張設立紀念當地先賢的祠堂,不認同理學的宋代士人便排斥設立先賢祠?顯然答案並不如此。可見在理學運動之外應尚存在更深沉的歷史傳統與思維,或隱或顯地在先賢祠堂設立過程與祠堂記文撰寫中展現。 面對學界現行兼具理論性與宏觀性的研究論述──地方意識與理學運動,選擇區域進行個案研究或許不失一個檢驗理論的途徑。更重要的是,筆者以為選擇單一地區之先賢祠,或許有助於梳理各種以先賢祠為中心的互動角色,諸如地方官員與地方士人、民間信仰與儒學思想、地方文化的維護與教化理念的散佈。由於與西方學者「地方意識」同屬「地方」之研究基準點上,因此,區域先賢祠研究在審視宋代先賢祠之「地方」性質之際,應當能提出更客觀的研究成果,進而補充、修正現有論述與詮釋,並展開宋代先賢祠多面向討論的空間。 不僅如此,結合基層社會、祠神信仰、學術思想、教育場所、地方士人、地方文化傳統等等層面之後,區域研究模式也提供了建構「宋代基層社會中的先賢祭祀」歷史圖像的研究視野。強調「基層社會中的先賢祭祀」的目的在於,基層社會並非僅以「地方」作為觀察維度,而忽略「國家」對基層社會與先賢祠的影響與支配(如政治事件、理學運動、書院運動)。相反地,基層社會應當是一個開放而生動的空間,各種鄉里或超越鄉里的思維、勢力得以在此交錯與互動。 正是基於此研究認知,目前學界對南宋明州士人家族、學術、政治活動、鄉飲酒禮、社會經濟等等豐富研究,不僅不是難以跨越的研究障礙,反而是筆者理解南宋明州先賢祠與基層社會互動的重要資源,也更能掌握明州基層社會各種力量對各級先賢祠的不同影響。簡而言之,即便是同屬於儒學教育場所的先賢祠,基於州學、縣學、家塾、書院在基層社會之中各有不同的歷史脈絡,其附屬之先賢祠亦有不同的歷史意義

Topics: 明州, 先賢祠, 鄉飲酒禮, 由陸轉朱, 書院
Year: 2009
OAI identifier: oai:http://ir.lib.pccu.edu.tw/:987654321/1213
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