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La lila : un jeu, un jouer, un jouant ou un enjoué

By Mathieu Beaudoin

Abstract

L'image du jeu est populaire dans la culture hindoue et cela se fonde en grande partie sur le terme sanskrit « lila ». L'importance accordée à ce mot, comme le jeu, a généré une théologie unique à l'hindouisme. La lila s'est principalement développée avec le vishnouisme et les courants littéraires des Vedanta Sutra, des Purana et des Sursagar afin de décrire la relation du divin par rapport au monde. Plus spécifiquement, elle caractérise le mythe cosmogonique, la relation entre le divin et la maya, les avatara, les rasalila, les Krsnalila et certaines activités du monde. Lorsque la lila est expliquée dans les textes académiques, cela se fait par la notion de jeu. Or, la notion de jeu peut prendre plusieurs sens. Par exemple, les œuvres d'Henriot (1983) et de Malaby (2007) définissent le jeu comme une structure, une action, une attitude ou une expérience : le jeu peut être des jeux, un jouer, un jouant ou un enjoué. Les œuvres mélangent souvent plusieurs sens créant une confusion dans l'explication du jeu de la lila. Dans le but de mieux saisir le terme, nous interpréterons la lila en tant que jeu grâce à un processus herméneutique existentiel. Nous énumérerons les variantes de la lila des courants littéraires des Vedanta Sutra, des Purana et des Sursagar pour les interpréter à partir des significations possibles du jeu selon Henriot (1983) et Malaby (2007). Partant de l'hypothèse que la lila correspond à une attitude du jeu, nous préciserons son sens à l'aide d'une nouvelle modalité d'interprétation élaborée par les théories contemporaines du jeu.\ud ______________________________________________________________________________ \ud MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : vishnouisme, hindouisme, lila, rasalila, jeu

Topics: Hindouisme, Jeu, Lila (Vaishnavisme), Vaishnavisme, Rasalila
Year: 2012
OAI identifier: oai:www.archipel.uqam.ca:5257

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