Les chrétiens africains et leur « guerre froide » anti-païenne: la fin de la pax deorum et le début des Christiana tempora en Afrique romaine tardive

Between the 4th and 5th centuries, Roman North Africa underwent one of the most significant and decisive religious changes in its history. Slowly, society as conceived by the founding fathers of the Principate system is cracking, giving way to a new model, that of a Christian world in the making. At the end of the political crises of the 3rd century, North Africa, like the rest of the Roman world, was seeking inspiration in Eastern cults, of which Christianity was just one. Its distinctive feature, however, is that it has emerged as the religion capable of giving new impetus and a new lease of life to a North African society in the throes of metamorphosis. Although the Edict of Thessalonica, promulgated by Emperor Theodosius I, is traditionally regarded by posterity as the great turning point in the relationship between pagans and Christians, it was only the culmination of a long and slow gestation period, in favor of a religion that was in turn persecuted, tolerated and then finally adopted and imposed. The anti-pagan violence that took place in North Africa of the Late Antiquity period was part of this dynamic, which involved both advances and retreats, sometimes federating in the name of a common thought that was gradually spreading, sometimes causing social disorder and the religious unrest so feared by the emperors and their high provincial officials.Entre le IVe et le Ve siècle, l’Afrique romaine amorce l’une des ruptures religieuses les plus marquantes et déterminantes de son histoire. Lentement, la société telle que l’a conçue les pères fondateurs du système du Principat se fissure, laissant place à un nouveau modèle, celui d’un monde chrétien en devenir. Au sortir des crises politiques du IIIe siècle, l’Afrique – comme le reste du monde romain – se cherche dans les cultes orientaux, dont le christianisme n’est finalement qu’un parmi tant d’autres. Sa particularité sera pourtant de se dessiner comme la religion à même de donner une nouvelle impulsion, un nouveau souffle à une société africaine en plein métamorphose. Si l’édit de Thessalonique promulgué par l’empereur Théodose Ier en constitue traditionnellement le grand tournant dans le rapport entre païens et chrétiens aux yeux de la postérité, il ne forme en réalité que la finalité d’une longue et lente gestation, en faveur d’une religion tour à tour persécutée, tolérée puis finalement adoptée et imposée. La violence antipaïenne qu’a connu l’Afrique romaine tardive s’inscrit dans cette dynamique, faites à la fois de progression et de recul, tantôt fédératrices au nom d’une pensée commune qui se répand progressivement, tantôt facteurs de désordre social et de troubles religieux que craignent tant les empereurs et leurs hauts fonctionnaires provinciaux à leur suite

Giuseppe Betussi e la traduzione del De mulieribus claris

In 1545, the Venetian polygraph Giuseppe Betussi published a vernacular translation of Giovanni Boccaccio's De mulieribus claris. A comparison between the Latin work and its vernacular adaptation reveals a singular case: the presence in Betussi's text of a biography dedicated to the Frankish queen Brunichilde, which is not included in the original work. This study proposes a philological-textual investigation aimed at reconstructing the journey that led to this integration of the Boccaccian text over the course of two centuries.Nel 1545 il poligrafo veneto Giuseppe Betussi dà alle stampe una traduzione in volgare del De mulieribus claris di Giovanni Boccaccio: dalla comparazione tra l’opera latina e il suo volgarizzamento emerge un caso singolare, vale a dire la presenza – nel testo betussiano – di una biografia intitolata alla regina dei Franchi Brunichilde, non inclusa nell’opera originale. Il presente studio propone un’indagine filologico-testuale con l’intento di ricostruire l’itinerario che ha condotto, nel corso di due secoli, a tale integrazione del testo boccacciano

Giornale di Filologia Romanza n. 8 - 1881

Giornale di Filologia Romanza n. 8 - 1881 INDICE A. Gaspabe, Il poema italiano di Florio e Biancofiore F. Torbaca, Reliquie viventi del Dramma Sacro A. Machado y Alvakez, Juegos infantiles españoles G. Mazzatinti, Storie Popolari Umbre E. Teza, Versi spagnoli di Pietro Bembo O. Antognoni, Le Glosse ai Documenti d’amore A. Graf, Un testo provenzale della Leggenda della Croce T. Cart, Sopra alcuni Codici del Tesoretto Varietà A. Graf, Sopra i versi 58-60 del canto XXXII del Purgatorio Rassegna bibliografica A. Graf, Roma nella memoria e nelle immaginazioni del medioevo (0.T.) L. A. Casello, Storia della Letteratura Italiana nel secolo XVI (F. Torraca) Bullettino bibliografico Periodici Notizi

Percorsi di ecocritica:

The divide between the humanities and the natural sciences is often seen, still nowadays, through the lens of the famous “two cultures” controversy surrounding C. P. Snow’s 1959 lecture. The purpose of this paper is to reconsider this much debated question in the light of the emerging field of ecocriticism, which is devoted to understanding and explaining the literary representation of the relationships between human beings and the natural environment. From this standpoint, Charlotte McConaghy’s debut novel, Migrations (2020), may be considered as an exemplary case of eco-narrative and, more specifically, of climate fiction. The analysis aims at showing how this narrative text is able to embody the core values and specific conditions of the human and physical worlds. The main purpose of this study is to underline how the ecocritical perspective, through genre hybridization and blending, helps bridge the gap between natural sciences and humanities.La contrapposizione tra sapere umanistico e sapere scientifico viene spesso ricondotta, ancora oggi, al dibattito di lunga durata che ha fatto seguito al celebre saggio di C. P. Snow sulle “due culture” (1959). Il presente articolo si propone di riconsiderare tale vexata quaestio alla luce dell’ecocritica, disciplina emergente che sta ancora definendo il proprio assetto epistemologico intorno a un nucleo centrale: la rappresentazione letteraria delle relazioni che intercorrono tra l’essere umano e l’ambiente naturale. In tale prospettiva, si prenderà in esame il romanzo di esordio della scrittrice australiana Charlotte McConaghy, Migrations (2020), riconosciuto come un testo rappresentativo di questo ambito, e in particolare della climate fiction. L’intento è quello di mostrare come il romanzo incorpori, nel suo tessuto narrativo, i valori portanti e le condizioni specifiche tanto del mondo umano quanto del mondo fisico e biologico. Il presente studio vuole mettere in luce come la prospettiva ecocritica, mediante l’ibridazione dei generi e la contaminazione delle forme narrative, tenda a colmare il divario tra il sapere umanistico e il sapere scientifico

Appunti sul trattato De primatu di Giovanni Francesco Fara: Cagliari, Biblioteca Universitaria, ms. 85

Si offrono qui i primi risultati di un’indagine sul De primatu di Giovanni Francesco Fara (sec. XVIex.), trattato teso a dimostrare su fondamenti storici e giuridici l’illegittimità del titolo di Primate di Sardegna e Corsica di cui si fregiava l’arcivescovo di Cagliari. Particolare attenzione è riservata in questa sede alla sorprendente genesi dell’unico testimone superstite, alla confusione sorta fra i due scritti che Fara dedicò alla questione e al travisamento degli intenti dell’autore

Studj di Filologia Romanza - Fascicolo V 1887

Studj di Filologia Romanza - Fascicolo V 188

William Gibson’s Publications and their Context

This essay celebrates William Gibson’s rich and diverse work as an important contribution to a better understanding of the British past, in several fields which have come under close scrutiny by Anglophone historians for the last thirty or forty years.Questo saggio esamina la ricca e variegata opera di William Gibson quale importante contributo alla lettura critica del passato storico britannico, in diversi ambiti che sono stati oggetto di particolare attenzione da parte della storiografia anglofona degli ultimi trenta o quarant'anni

Studj Romanzi VIII - 1912

INDICE M. S. Garver, K. McKenzie: Il Bestiario Toscano secondo la lezione dei codici di Parigi e di LondraF. d'Ovidio: Il Ritmo CassineseV. De Bartholomaeis: Liriche antiche dell’Alta ItaliaMiscellanea: G. Bertoni: I. Intorno all'autore della versione provenzale dei Disticha Catonis. - II. Ancora Le tre scritture. - III. Correzioni al testo della Dame à la Lycome. -  IV. Il porto Delautis o De Lati

Studj di Filologia Romanza - Fascicolo XII 1889

Studj di Filologia Romanza - Fascicolo XII 188

L'Oratorio della Vergine d’Itria e l’architettura confraternale a Cagliari nel Seicento

During the Counter-Reformation, the Church undertook a process of spiritual renewal, which culminated in the consolidation of communal religious practices. In the Seventeenth-century Cagliari, confraternities emerged as pivotal agents of both social and religious reforms, instigating significant architectural innovations also in architectural field. Between 1590 and 1620, the city experienced a quick proliferation of religious buildings which contributed to redesign the urban pattern, particularly in the historic districts of Marina, Stampace, and Villanova. The Oratory of the Virgin of Itria, built from 1608, fits into this context as a paradigmatic example of confraternal architecture production during Counter-Reformation. Its single-nave plan, the central role of the altar, and the formal austerity of its interior spaces all embody the Church's intent to promote liturgical and spiritual purity, according to Conciliar orders which favored the participation of worshippers. The building of the chapel was directed by the masters Monserrato Marras and Giovanni Antonio Pinna which intertwined cleverly the Iberian architectural traditions with the emerging classical sensibilities, making an interesting union among counter-reformist sobriety and the affirmation of new aesthetic shapes.Nel contesto della Controriforma, la Chiesa intraprese un processo di rinnovamento spirituale culminato nel rafforzamento di esperienze religiose comunitarie. Le confraternite divennero, nella Cagliari del Seicento, protagoniste di un rinnovamento sociale e religioso, generando importanti innovazioni anche in ambito architettonico. Tra il 1590 e il 1620, la città conobbe una rapida proliferazione di edifici religiosi che contribuirono a ridisegnare il tessuto urbano, soprattutto nei quartieri storici di Marina, Stampace e Villanova. L’oratorio della Vergine d’Itria, costruito a partire dal 1608, si inserisce in tale contesto come esempio paradigmatico della produzione confraternale nel contesto della Controriforma. La pianta ad aula unica, la centralità dell’altare e la semplicità formale degli spazi interni, riflettono l’intento della Chiesa di promuovere la purezza liturgica e spirituale, in linea con gli ordinamenti conciliari che favorivano la partecipazione attiva dei fedeli. La fabbrica dell’oratorio fu coordinata dai maestri Monserrato Marras e Giovanni Antonio Pinna che sapientemente intrecciarono la tradizione iberica con le nuove sensibilità estetiche classiciste creando un interessante connubio tra la sobrietà controriformista e l’affermarsi di nuove forme estetiche