Monotheistisch Sprechen: Steinthals jüdische Philosophie

Für den Sprachwissenschaftler und -philosophen Hajim Steinthal (1823-1899) stand im Zentrum des Judeseins die gottesdienstliche Liturgie. Sprache betrachtete er v.a. als physisches Sprechen, als ein leib-seelisches Ereignis. Monotheistisch Sprechen bedeutet, von und "vor" dem Einzigen Gott zu sprechen, der in kein Bild, auch kein Klangbild zu bringen ist. Der hebräische Gottesname (Tetragramm) musste, ohne ausgesprochen zu werden, zur Geltung kommen. Das war die Leistung des biblischen Israel. Entscheidend waren die Leidenserfahrung als Sklaven in Ägypten und die Gerechtigkeitsidee der Propheten

Den rechten Namen finden. Glücksfälle und Irritationen

Ein Bleistift ist kein Stift aus Blei und Taschentücher sind in den seltensten Fällen Tücher. Der eine nutzt ein Gemisch aus Graphit und Ton, die anderen wirken als Reminiszenz. Namen können täuschen. Erfindungen und Entdeckungen (Westindien!) entspringen aus Vorannahmen, welche die angezielte Sache bisweilen verfehlen; sei es aus mangelndem Wissen, oder mit bestimmter Absicht. Da Namensgebung unter Menschen unentbehrlich ist, sind irreführende Bezeichnungen kein Kavaliersdelikt. Das Buch Genesis beschreibt die Erschaffung der Welt aus Worten, die Gott ausspricht. „Da sprach Gott: ‚Es werde Licht!‘ Und es ward Licht.“ (Gen. 1,3) Benennen ist in dieser Szene gleich Erschaffen. Menschen verlieh Gott die abgeleitete Kompetenz, allen Lebewesen Namen zuzuteilen. „Und wie der Mensch jedes lebendige Wesen benannte, so sollte es heißen. Der Mensch gab Namen allem Vieh, den Vögeln des Himmels und allen Tieren des Feldes .“ (Genesis 2,19f.

Bases de Fascismo

Esse artigo busca pesquisar as caraterísticas do fascismo e do nacional-socialismo, bem como o clima que preparou o caminho desses movimentos políticos. Ele se concentra na versão alemã desses movimentos, com os desenvolvimentos começando na época de romantismo até a revolução conservadora que parou nos anos 1930s, momento em que o fascismo quis se posicionar como uma alternativa de “terceira via” entre militarismo e comunismo. Uma vez que vários grupos sustentaram o movimento fascista antes deste aparecer na forma oficial, o fascismo é bem diverso. Ao final, o artigo faz um vínculo com a nova direita e movimentos contemporâneos. This article tries to investigate the characteristics of fascism and national socialism, as well the climate, which prepared the way for these political movements. It concentrates itself on the German version of fascism, with the first developments starting in the epoch of romanticism and extends itself until the conservative revolution which came to a halt in the early 1930s, where fascism wanted to position itself as a “third way” alternative between militarism and communism. As various groups supported the fascist movement before its official entry on the stage of history, the face of fascism is quite diverse. Towards the end, the article links the topic of fascism to the new right and contemporary movements

Sein als Allegorie. Ein Kontakt zwischen Parmenides und Badiou

The following considerations develop two basic assumptions. A sophisticated concept of allegory, laid out in the theological-exegetical tradition, may also serve as a contemprorary hermeneutical tool. This can, secondly, be exemplified by putting together Parmenides' "Being" with its interpretation according to Alain Badiou. The proposal is developed in five sections. (1) A (purposively selective) sketch recalls that allegories connect inhomogeneous dimensions of meaning across cognitive divides. The apparatus employed for this purpose is then employed to (2) examine the literal composition of Parmenides' central formula and to (3) indicate how it might be interpreted according to present day parlance. This exposition is followed by (4) an exploration of the counter-strategy Badiou develops vis à vis Parmenidean ontology and finally (5) by an indication of the allegorical function of Badiou's being

Giorgio Agamben: An welchem Punkt stehen wir? Die Epidemie als Politik.

Rezension des Buches Giorgio Agamben

The Psychosomatic Ethics of the Psalms: Hermann Cohen and Hajim Steinthal’s “Sprachwissenschaft”

In this essay, the “ethics of the Psalms” is not a set of rules of conduct culled from textual interpretation. Central here is the impact of the psalms on the human being during prayer. In their use in liturgy, psalms are a mode of spoken lyrical poetry, a physical and mental event for the individual and the praying congregation. The gaze is directed toward God and the reorganization of ethical Reason desired in and by Him in the face of our all-too-human partiality. My systematic starting point is Hermann Cohen’s Jewish philosophy and Hajim Steinthal’s linguistics

Fake News, Media and Reality

This article deals with the construction of reality by the media, how news broadcasting is filtered by various internal mechanisms in order to purify it. With being the fourth power in a democracy, the media has a lot of influence on public opinion and therefore has the power to influence the outcome and result of elections and other democratic processes directly or indirectly, depending on the political view and agenda the media owners have – or not. Additionally the problem of fake news and media (il)literacy are discussed as well

Paul Schmidts ›Der Statist auf der Galerie. 1945–50. Erlebnisse, Kommentare, Vergleiche‹. Aspekte manipulativer Geschichtsnarration in der Nachkriegszeit

Paul Schmidt (1899–1970), Chefdolmetscher Hitlers, hat 1951 mit seinem zweiten Memoirenband ›Der Statist auf der Galerie. 1945–50. Erlebnisse, Kommentare, Vergleiche‹ eine Hybridform von Lebens-, Berufs- und Geschichtsbericht vorgelegt. Vor dem Hintergrund der beruflichen Nähe zum Kern nationalsozialistischer Macht entfaltet Schmidt ein plastisches Bild der Kriegs- und Nachkriegszeit aus persönlicher Perspektive. Inwiefern seine Schilderung rhetorisch als Suggestion und Manipulation eingeordnet werden kann, wird in vorliegendem Beitrag untersucht. Zentral ergibt sich der Befund eines wortreichen Beschweigens der Verbrechen des Nationalsozialismus. Christoph Kammertöns ordnet Schmidts Narrativ als manipulative Bekräftigung gesellschaftlicher De-Thematisierung des Nationalsozialismus in der deutschen Nachkriegszeit ein. Paul Schmidt (1899–1970), Hitler’s chief interpreter, published his second volume of memoirs ›Der Statist auf der Galerie. 1945–50. Erlebnisse, Kommentare, Vergleiche‹ in 1951. He presented a personal biographical report that is related to aspects of occupation and history. Schmidt develops a vivid picture of the war and post-war period from a personal perspective. The extent to which his description can be classified as rhetorical manipulation is examined in this article. The central thesis is a verbose silence on the crimes of National Socialism. Christoph Kammertöns classifies Schmidt's narrative as a manipulative affirmation of social not-mentioning of National Socialism in the German post-war period

Hermann Cohen, Martin Buber, Franz Rosenzweig on Torah: Jewish Teaching versus Law

Cohen, Buber, and Rosenzweig were eminent figures in what Buber called a “Jewish renaissance.” I will limit myself to their relation to two basic Jewish concepts: teaching, i.e., the theoretical, theological part of the tradition, and law, i.e., the practical part. Historically, my focus is on those approximately 20 years between Cohen’s 1904 essay on Ethics and Philosophy of Religion in their Interrelation, and Rosenzweig’s 1923 essay The Builders, i.e., his response to Buber’s newly published Speeches on Judaism. Almost all of the main philosophical works of our three authors fall into this period: Cohen’s System of Philosophy (1902—1912), his Religion of Reason Out of the Sources of Judaism (1919), Rosenzweig’s Star of Redemption (1921), and Buber’s I and Thou (1923). To think, to feel and to do one’s own authentically without excluding oneself from the general culture, or more strongly: to accomplish the general, even the most general at all, precisely in the realization of one’s own, is for all three philosophers the high demand of their Jewish self-interpretation

Giorgio Agambens Behauptung einer erfundene Pandemie

Eine Vorlesung Herbert Hrachovec' beleuchtet die Situation, in der Giorgio Agamben am 26.2.2020 in einem Blogeintrag die These aufstellt, die Covid 19 Infektionen stellten keine Pandemie dar. Sie ist, gegeben sein unmittelbares Umfeld, plausibel, nicht jedoch mit Blick auf die folgenden Entwicklungen. Dennoch hat der Autor sie nicht zurückgenommen