Koinonía como modelo de comunidad alternativa: Desarrollo de comunidades de fe en contextos complejos

When studying faith communities, especially koinonia, it is important to keep in mind that these communities do not exist in a vacuum, but develop in specific social, political and economic contexts. In many cases, these contexts are extremely complex: they are marked by social inequalities, diverse violence, forced displacement, corruption or cultural exclusion. In such cases, the New Testament koinonia model constitutes a prophetic response. In other words, koinonia is an inclusive community, where the value of each person is not determined by his or her social status or background, but by the inherent dignity of every daughter and son of God. This principle is extremely important in contexts of vulnerability and social exclusion, such as impoverished neighborhoods, indigenous communities, migrant groups and communities of sexual diversity, where people are invisibilized, stigmatized and dehumanized. Here, koinonia becomes an alternative faith community that dignifies, welcomes and empowers these people.   Translated with DeepL.com (free version)Cuando se estudian las comunidades de fe, sobre todo las koinónicas, es importante tener en cuenta que estas comunidades no existen en el vacío, sino se desarrollan en contextos sociales, políticos y económicos específicos. En muchos casos, estos contextos son sumamente complejos: están marcados por desigualdades sociales, violencia diversa, desplazamiento forzado, corrupción o exclusión cultural. En tales casos, el modelo de koinonía neotestamentaria se constituye en una respuesta profética. En otras palabras, la koinonía es una comunidad inclusiva, donde el valor de cada persona no lo determina su estatus social o procedencia, sino la dignidad inherente a toda hija e hijo de Dios. Este principio es sumamente importante en contextos de vulnerabilidad y exclusión social, como los barrios empobrecidos, las comunidades indígenas, los grupos migrantes y las comunidades de la diversidad sexual, donde las personas son invisibilizadas, estigmatizadas y deshumanizadas. Aquí, la koinonía se constituye en comunidad de fe alternativa que dignifica, acoge y empodera a estas personas

Créditos de la revista

Credits of the journal Teología Práctica Latinoamericana. Volume 4, Number 2, Year 2025.Créditos de la revista Teología Práctica Latinoamericana. Volumen 4, Número 2, Año 2025

Koinonía y personas en situación de calle: Proyecto “Chepe se baña” y su impacto en el desarrollo de comunidades de fe alternativas en Costa Rica

The article analyzes the contrast between traditional faith communities–hierarchical and focused on conversions–with the alternatives, based on koinonia, which prioritize social cohesion, participation and solidarity. These communities, rooted in primitive Christianity, reject proselytizing and emerge from everyday needs, fostering resilience and empowerment. The article is based on the case study of the “Chepe se baña” project (San José, Costa Rica), which works with homeless people. Through shared religious imaginaries and inclusive social actions, the project generates significant transformations without relying on traditional church structures. It is concluded that these communities, arising from the grassroots, are effective tools for social inclusion, integrating faith and liberating praxis in contexts of vulnerability.El artículo analiza el contraste entre comunidades de fe tradicionales —jerárquicas y centradas en conversiones— con las alternativas, basadas en la koinonía, que priorizan la cohesión social, la participación y la solidaridad. Estas comunidades, arraigadas en el cristianismo primitivo, rechazan el proselitismo y surgen de las necesidades cotidianas, fomentando resiliencia y empoderamiento. Como base del artículo se toma el estudio de caso del proyecto “Chepe se baña” (San José, Costa Rica), el cual trabaja con personas en situación de calle. Mediante imaginarios religiosos compartidos y acciones sociales inclusivas, el proyecto genera transformaciones significativas sin depender de estructuras eclesiales tradicionales. Se concluye que estas comunidades, surgidas desde lo popular, son herramientas eficaces para la inclusión social, integrando fe y praxis liberadora en contextos de vulnerabilidad

Epistemología de la fe encarnada: Los testimonios como encuentro con lo trascendente

This article explores testimonies as a theological category within the scope of Practical Theology. It posits that a theology based on the critique of testimonial narratives and reflection on personal and communal experiences of faith witness constitutes a legitimate and essential source of theological knowledge. The ensuing discussion will succinctly outline its epistemological foundations, along with interactions and implications with other theological disciplines and wisdom traditions, in order to advance our understanding of both faith and pastoral praxis.Este artículo investiga sobre los testimonios como una categoría teológica dentro del ámbito de la Teología Práctica. Se postula que la teología basada en la crítica de las narraciones testimoniales y la reflexión de las experiencias personales y comunitarias del testimonio de fe, constituye una fuente legítima y esencial de conocimiento teológico. La discusión subsiguiente delineará sucintamente sus fundamentos epistemológicos, junto con las interacciones e implicaciones con otras disciplinas teológicas y tradiciones de sabiduría, con el fin de avanzar en la comprensión tanto de la fe como de la praxis pastoral

La educación teológica como instrumento de transformación social: Apuntes sobre el modelo educativo de la Universidad Bíblica Latinoamericana

This article presents some general reflections on the social and political function of the theological education offered by the Latin American Biblical University (UBL) in the context of Latin America and the Caribbean. The aim of the article is to analyze to what extent the educational model of the UBL constitutes an instrument of social transformation. To achieve this objective, the article presents a general overview of higher theological education and some characteristics of the UBL educational model, among which the following stand out: critical academic thinking, the change of methodological perspective, the epistemological ruptures in the field of theological knowledge and the pedagogical approaches that underpin this model. Likewise, a brief analysis is made of the socio-political impact of this educational model in the different contexts of the people who have studied at the UBL. Most of the analysis of the categories addressed in this article are based on two research studies carried out by the UBL Research Center.En el presente artículo se presentan algunas reflexiones generales sobre la función social y política de la educación teológica que ofrece la Universidad Bíblica Latinoamericana (UBL) en el contexto de América Latina y El Caribe. El objetivo del artículo es analizar hasta qué punto el modelo educativo de la UBL se constituye en un instrumento de transformación social. Para lograr tal objetivo, el artículo presenta un panorama general de la educación teológica superior y algunas características del modelo educativo de la UBL, entre las que destacan: el pensamiento académico crítico, el cambio de perspectiva metodológica, las rupturas epistemológicas en el campo del conocimiento teológico y los enfoques pedagógicos que fundamentan ese modelo. Asimismo, se hace un breve análisis del impacto sociopolítico de ese modelo educativo en los diferentes contextos de las personas que han estudiado en la UBL. La mayor parte del análisis de las categorías que aborda este artículo tienen como base dos investigaciones realizadas por el Centro de Investigación de la UBL

Para florecer en tierra infértil: Hacia una pastoral feminista y de las migraciones que reivindique el derecho a la esperanza

This article aims to explore, from the perspective of lived religion, how being brought up within a context of popular religiosity nurtures the religious bond among Nicaraguan migrant women. It highlights the need for this religiosity to be connected with a feminist-oriented pastoral accompaniment in order to support the development of resilience frameworks, personal identity, and the redefinition of their dignity as they seek settlement alternatives for their integral development and that of their families, as well as the creation of new networks of emotional support and care.Este artículo se interesa por ubicar, desde la perspectiva de la religión vivida o lived religion, de qué manera la formación en un contexto de religiosidad popular nutre el vínculo con la religión en mujeres nicaragüenses migrantes, pautando la necesidad de que esta religiosidad se vincule con un acompañamiento pastoral de naturaleza feminista, todo ello con el objetivo de apoyar en la conformación de matrices de resiliencia, identidad personal y resignificación de su dignidad al buscar alternativas de asentamiento para su desarrollo integral y el de sus familias, y en la conformación de nuevas redes de apoyo y sustento emocional

Experimentar a Dios para renovar la iglesia: Memoria y perspectiva en torno a una pastoral inclusiva

In this article, we examine the tension between traditional pastoral ministries, focused on healing and spiritual transformation based on conventional mission, and the proposal of inclusive Lutheran pastoral care, developed between 2005 and 2019. The latter seeks not only social transformation but also ecclesial renewal, prioritizing the experience of God from within the community and promoting the integration of historically excluded sectors. A distinction is made between experimental pastoral ministry, aimed at evangelizing specific populations, and experiential pastoral ministry, which first seeks to understand the realities of marginalized individuals before conveying a message of faith, challenging hegemonic notions of care and health. The inclusive Lutheran community positioned itself as a pioneer in opening its doors to LGBT+ individuals and promoting an unbiased interpretation of the Bible. Its key methodological principles are theoretical silence (suspending exclusionary theology to listen to marginalized voices and God) and operational disarmament (eliminating discriminatory actions and discourses). The necessary ecclesial renewal today demands this process of experimentation and learning, recognizing that diversity is a reality and inclusion an objective.En este artículo, examinamos la tensión entre las pastorales tradicionales, centradas en la sanación y transformación espiritual desde la misión convencional, y la propuesta de la pastoral luterana inclusiva en Costa Rica, entre 2005 y 2019. Esta última busca no solo la transformación social, sino también la renovación eclesial, priorizando la experiencia de Dios desde la comunidad y promoviendo la integración de sectores históricamente excluidos. Distinguimos entre la pastoral experimental, orientada a evangelizar poblaciones específicas, y la pastoral experimentadora, que, antes de transmitir un mensaje de fe, busca comprender las realidades de los marginados, desafiando las nociones hegemónicas de cuidado y salud. La comunidad luterana inclusiva se posicionó como pionera en la apertura a personas LGBT+ y en la promoción de una lectura bíblica desprejuiciada. Sus principios metodológicos clave son el silencio teórico (suspender la teología excluyente para escuchar las voces marginadas y a Dios) y el desarme operativo (eliminar discursos y acciones discriminatorias). La necesaria renovación eclesial exige hoy este proceso de experimentación y aprendizaje, reconociendo que la diversidad es un hecho y la inclusión un objetivo

Homenaje póstumo al pensamiento de R.P. Gustavo Gutiérrez (1928-2024)

En el presente número hemos reunido a varias teólogas y teólogos de tradición protestante que nos comparten de qué forma la Teología de la Liberación, particularmente los apuntes de Gustavo Gutiérrez, fueron importantes en dibujar nuevos horizontes en la teología que marcarían un antes y después en nuestra disciplina